[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هذا ما قاله مسلم موحد


هذا ما قاله ايضاً مسلم موحد ؟؟

كلنا فى العبط سوا سوا .

[/SIZE][/FONT]

وليه تزعل من الحقائق
انت الم تقل لي معتوه
هذه حقيقتكم انتم ترون الناس كلهم كفرة ابتدعوا بعد رسول الله مالم ياتي به
بل القرآن هذا لم ياتي به الرسول
الشريعة لم ياتي بها الرسول
الاسلام كله لم ياتي به الرسول لانه من الدين القيم الذي كان يؤمن به العرب وكفار قريش
الم تقل محتجا بالاية : ان عدة الشهور عند الله .... هي الدين القيم الذي تؤمن به ويؤمن به كفار قريش
هذا صاحبك مغالط نقول له هنا انت تغالط يقول انت لا تفهم
طيب انا لا افهم تعال هنا وقل لي هل القرآن هذا اتى به محمد صلى الله عليه وسلم لكونك تقول ماذا اتانا من الرسول والاتيان هو الايتاء بشيء مادي
قمة العبط يا حسن انك تقول جازما الايتاء هو الاتيان بشيء مادي و لما نقول لك هذه الحكمة هل شيء مادي
انظر الاية : وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (20)
هل رايت الله اتاه الحكمة
هنا انت لما تبغى تصير حكيم مثل الحكيم لقمان هل تذهب لصيدلية جنب بيتكم وتقول للصيدلي اعطيني قارورة حكمة
اكيد انت عبيط وستقول نعم
-----------
المغالط صاحبك ابو نظرية عبيطة جدا يغالط ولما نقول له انت مغالط يقول انظر سؤالي رقم 17 وانظر قولي رقم يعني الاخ فيلسوف ورد علينا

كلمة اتى لا تعني ابد العطاء
وهذه هي المغالطة منه انه جعل الايتاء على انه العطاء ولما نقول له ياعبيط طيب والنهي في الاية هل تعني المنع يقول انظر كلامي رقم و حواري رقم

انا راضي بذمتك المخرومة اليست هذه مغالطة منه
هذه الاية هي التي نتكلم عنها
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)

ولما نقول له هذه الاية بين الايتاء والنهي يوجد حرف عطف يقول نعم حرف عطف مغايرة
انظر كلامي معه

مع اننا لم نتفق اول على ان الايتاء هو العطاء وهذا وان كنت احاورك فيه من باب الزامك بنتاقض قولك في الاية : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
فجملة ما اتاكم الرسول فخذوه عندما جعلت معناها ما اعطاكم الرسول فخذوه لا يتوافق مع جملة وما نهاكم عنه فانتهوا بمعنى المنع والحرمان هذا عطف لدينا جملة معطوفة على جملة وهذا واضح ظاهر في قوله تعالى وما نهاكم الواو هذه عطف مشاركة فلو كانت الجملة الاولى وما اتاكم الرسول فخذوه تعني العطاء فيكون المعنى للجملة الثانية عكسه لوجود ما المسبوقة بحرف عطف
عموما انت لم توفق في هذا وحتى بدون كتب هذه معلومة بسيطة جدا يعرفها طالب الابتدائي عن حروف العطف

انظر مغالطته ايضا

يقول الله تعالى :
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
إن حرف الـ (واو) في هذه الجملة هو حرف عطف للمغايرة لإن مصدر الإيتاء والنهي واحد وهو رسول الله
إذا يجب أن يكون الإيتاء و النهي لشيء واحد وحرف الـ (واو) قام بالمغايرة بينهم
فما هو هذا الشيء الواحد الذى قام الرسول بإيتائه وقام بالنهي عنه أيضا

يعترف ان حرف العطف للمغايرة ولا تدري المغايرة في ماذا لكن حرف العطف هنا للاشتراك فالنهي والايتاء مشتركان في الحكم وليس في شيء اخر الاشتراك في الحكم نقصد به ان مصدرهما واحد وهو الرسول وهو يعلم هذا ومع هذا يقول حرف عطف للمغايرة

لا يهم ما يقوله لكن الذي يهم هنا هو قوله بان الايتاء في لفظ وما اتاكم هو مادي
الرسول اتى ايضا بشريعة بقرآن بسنة
هل هذه تعتبرها ماديات
مثلها مثل قارورة الحكمة التي شربتها وصرت الحكيم لقمان