اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
أخ العربي قد بينت لك مثال "اليمين" على أساس أن تبني عليه باقي الأمثلة !!!!
على كل ، فلنتحدث عن مثال "الوقفة" ( ثم ابني أنت على التوضيح أي مثال تريده ) :
ومثلا الجملة : أشكرك لوقفتك (او الوقفة) معي !!!
وهنا تدل الوقفة وتشير لموقف(وقفة) مساعدة معين !
فالوقفة هي فعل ، فليست فكرا !!!
فالوقفة تعني : الموقف الصادق النبيل المؤازر والمساعد الذي قدمه الشخص المساعد !!!
فلنتخيل وقفة معينة كي يتضح الأمر !!!
شرحت لصديقي موضوع دراسي معين !!!وأمضيت معه وقتا وجهدا في الشرح والتوضيح !!!
فهنا أنا قمت بعمل معين (فعل، عمل ) !!!
فهنا فهو يشبه ويدلل على عملي ومساعدتي له وشرحي وجهدي صبري : بالوقفة !!!!
فوقفة مؤازرة : هي تشبيه دلالي موجز !!!!!!ل : ومساعدتي وشرحي وجهدي وصبري وحكمتي وتفهمي !!!
ثم قولك :
غير صحيح ومناقض للقرآن !!!
فالله يقول في حق أهل الجنة المؤمنين :
قوله تعالى { وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة}(القيامة) .
فهنا الله يثبت : أن الناس المؤمنين سينظرون إليه في الجنة ويرونه !!!!
ثم آية لا تدركه لأبصار فهي على احتمالين :
1 . أن الأبصار لا تدرك كل ذات الله !!! بل وتدرك وما قدر الله لعباده من رؤيته والنظر إليه في الجنة!!!
2 . ثم احتمال آخر : فربما فعل الله يفوق سرعة الضوء !!! والضوء لا يستطيع مجاراة فعل الله !!!
الضوء يقطع سنوات ضوئية في الكون الرحب ، ثم الله بلمح البصر أو أقرب يلم أطراف الكون !!!
ثم قولك :
رواية الأصابع إما أن تذكرها كاملة أو تهملها !!!
ثم الشاب الأمرد تقول أن بن تيمية أقرها ، فهو عالم ويعلم ما يقول !!!
ثم ويبرر أنها رؤيا وليست حقيقة !!!!
على كل ، فأنا لا أعرف ما القصة والتي تعني أنت !!!
وقد قلت لك دع حوار الصفات والتنزيه لقسم آخر !!!
ما زال لديك استفسارات فقلها !!!
ولكن القاعدة الصحيحة تقول : فكما اؤمن بالصفات في الكتاب (بلا تشبيه وبلا تعطيل ) فالعدل يقول :
فيلس عدلا ولا منطقا سليما ولا حجة سليمة إنكار وتكذيب الصفات في السنة (وبلا تشبيه وبلا تعطيل ) !!!
|
-الوقوف هو أمر مادي محسوس..
الموقف والوقفة هي مأخوذة من أصل
وهو الوقوف المادي..
الموقف النبيل والوقفة المشرفة..
هي أمور معنوية وبالتالي هذا مجاز..
-(إلى ربها ناظرة) أي(منتظرة أمر ربها)..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ...اﻵية)
[سورة اﻷحزاب : 53]
(غير ناظرين إناه) أي (غير منتظرين)..
وإن كنت ﻻ تطمئن إﻻ لرواية بشرية فهاك الرواية:
((قالت عائشة : من قال إن أحداً رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله ، قال الله : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ))..الرواية لها شواهد في البخاري والترمذي..وقد وردت: من زعم أن محمدا"..إلخ.
الخﻻصة: لن ترى الله ﻻ في الدنيا وﻻ في اﻵخرة.
-عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه- قال: جاء حَبرٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إن الله يضع السماء على إصبع، والأرض على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر والأنهار على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، ثم يقول بيده: أنا الملك. فضحك رسول الله، وقال: وما قدروا الله حق قدره. متفق عليه.
هذه رواية (الأصابع)..
يجيء (يهودي) إلى (النبي) فيحكي له قصة
يصور له (الله) فيها بأن له (يد) و(خمس أصابع)
يضع عليهن مخلوقاته..فيقره النبي..بل ويضحك..!!!
كل هذا التجسيم بﻻ تشبيه وﻻ تعطيل..!!!!
لعمري ما عرفت كيف يكون التجسيم إذا"..؟!
رواية الشاب الأمرد لم تتعب نفسك للبحث عنها
وعندما قرأت قول ابن تيمية اطمأننت دون تفكير..!
أما قولك عن ابن تيمية أنه عالم (ويعلم مايقول)
فقد تجاوزت به التقديس إلى ماهو أعظم..!