[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

المعروف ان المهدي عندهم سياتي بكتاب جديد ودين جديد وسنة جديدة

أحسنتم

.
.
.

1 - الكتاب الجديد هو القرآن الغير مُحرف ويسمونه القرآن الصحيح الذي هرب به مهديهم ( وهذا ما يعتقده ويؤمن به مراجع الشيعة ) [1]

2 - من لم يؤمن ويعتقد بأن القرآن الموجود مُحرف و أن القرآن الخالي من التحريف هرب به مهدي الشيعة فهو : زنديق و ضال . ( وهذا ما يعتقده ويؤمن به مراجع الشيعة ) [2]

2 - السنة الجديدة هي السنة الصحيحة الغير محرفة و التي هرب بها مهديهم وهم ينتظرون خروج مهديهم منذ هروبه حتى يأتيهم بسنةٍ جديدةِ و صحيحة . ( وهذا ما يعتقده ويؤمن به مراجع الشيعة ) [3]

3 - الدين الجديد هو دين الصلاة إلى كربلاء و جعل كربلاء قِبلة الـــخ ( وهذا ما يعتقده ويؤمن به مراجع الشيعة ) [مشاركة رقم 1#] .

.
.
.
.

[1] يقول شيوخ الشيعة محمد تقى مجلسي في روضة المتقين: 10/ 20 - ونعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية: 2/ 65 :
ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن.
ويقول شيخ الشيعة البروجردي في طرائف المقال: 1/ 509 :
فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب.
ويقول نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية: 1/ 76 :
فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة.
ويقول شيخ الشيعة محمد هادي معرفت في التمهيد في علوم القرآن: 1/ 297 :
والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد.
ويقول شيخ الشيعة الطبرسي في النجم الثاقب: 1/ 292 :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة.
ويقول شيخ الشيعة المجلسي في بحار الأنوار: 99/ 136 :
أي عندهم -عند الأئمة- تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير . ومعناه وتأويله وبطونه.
ويقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري في زهرة الربيع: ص440 :
الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره.
ويقول شيخ الشيعة هاشم الميلاني في تعريب أمل الآمال: 2/ 714 :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي.
ويقول شيوخهم :
ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله، ثم عرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم.
الاحتجاج – الطبرسي: ص156 طبعة الاعلمي | تفسير نور الثقلين – الحويزي: 5/ 226 | كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس: ص147 | التفسير الصافي – الكاشاني: 2/ 1260 | الكافي – الكليني: 2/ 633 | مسند الامام علي – القبانجي: 7/ 353 | تفسير كنز الدقائق – المشهدي: 13/ 5 | ملاذ الأخيار - المجلسي: 9/ 253 |إثبات الهداة – الحر العاملي: 2/ 188 | الامام المهدي المصلح – الطبسي: ص128 | بحار الأنوار – المجلسي: 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء | النجم الثاقب – الطبرسي: 1/ 294 و ص285 | التفسير الصافي – الكاشاني: 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100 | من هدي القرآن – المدرسي: 10/ 231 | بيت الأحزان – عباس القمي: ص107 | معجم أحاديث المهدي – الكوراني: 3/ 126 | المناقب – بن شهرآشوب: 1/ 320 | الامام المنتظر – علي الصدر: ص342 | الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري: 2/ 54 و ص65 | المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي: 4/ 166 | مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي: 2/ 82 | شرح أصول الكافي – المازندراني: 11/ 82 | تسلية المجالس – الكركي الحائري: 1/ 298 | طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس: ص364 وص365 | موسوعة فاطمة – الزنجاني: 9/ 28 | تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول) | مجمع النورين – المرندي: ص96 و ص322 | الهداية الكبرى – الخصيبي: ص404 | روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20 | كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي: ص96 | أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني: ص197 | غاية المرام وحجة الخصام – البحراني: 5/ 316 | الانوار العلوية – جعفر النقدي: ص285 | عوالم العلوم والمعارف – البحراني: 4/ 193 | مختصر البصائر – الحلي: ص189 طبعة الحيدرية | رياض الابرار – نعمة الله الجزائري: 3/ 239 | حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر: ص321

.
.
.

[2] يعتقد و يؤمن الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- بأن القول بتحريف القرآن (إيمان) و القول بعدم تحريف القرآن (زندقة وضلال) .
يــقـــول عبد الله صالح السماهيجي في منية الممارسين "المسألة 66" :
وهو ينادي ببيان ما قدمناه ويصرح بصحة ما حققناه ولعمري ان القول بعدم تغيير القران يــؤدي إلـــى حسن الظن بأئمة الجور والطغيان حيث انهم لم يخونوا في الامانة العظمى كما خانوا في الامانة الكبرى ويؤدي ايضاً سوء الظن بالرواة الناقلين عن الأئمة الطاهرين وفيه من الشناعة ما لا يخفى.

.
.
.

[3] (فالواجب علينا السكوت عنه إلى ان يعجل اللّه الفرج و يظهر لنا المخرج).
مقابس الأنوار و نفائس الأسرار - التستري ص147
(و نرجو من الله تعالى ظهور صاحب الأمر حتى يتخلص العالمون من هذه الهموم).
روضة المتقين - محمد تقى مجلسى ج14ص104

.
.
.
.