بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ حسن عمر شرحنا ان العشى له بداية وله نهاية كما قلنا سابقا عندما قال الحق سبحانه .. وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
ادن قبل حلول الفجر اى بداية صلاة الفجر يوجد فترة مابين الليل والفجر وحدود نهاية اكل والشرب عند بداية صلاة الفجر وهدا بدهى ادن الفجر له فترة حلوله
حتى يصبح فجرا
وعندما عرض على النبى الله سليمان عليه السلام قبل غروب الشمس بشوية وهدا كله عشى .. هدا هو المقصود .. دلك الوقت حساس قوله تعالى ..
{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238 الله ياكد لاهميتها اى خاصتا صلاة الوسطى لخطورة وموقعها الدى هى فيه اى يوجد غفلة
قوله تعالى .
( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)[الروم:17
(وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ)[الروم:18
هده الايتين الدى لم يجد اى دليل يدل ان صلاة الظهر والعصر فى القران يهرب لهده الاياتين ويستدل بهما ... وهدا يزيد الطين بلة اى يظهر مدى جهلكم من كتاب الله
لم يقل الله سبح او يسبح .. قال سبحان الله .. انه يمجد نفسه يقصد النوم فى الليل واستيقاظ فى الصباح ونوم اثناء القيلولة اى عند الضهيرة واستيقاض عند العشى
هده الايتين بعيدة كل البعد عن الصلاة .. راجع نفسك اخ عمر
اخ حسن عمر ما رايك فى هده الاية عندما قال الحق سبحانه .. {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً ... وهل هده تعنى صلاة .. شو هدا الفهم
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)[الروم:17
(وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ)[الروم:18 انهم تنزيه لقدرته وهما ايات لله وحلات يعيشها الانسان من موت وحياة يوميا.. فتاتى العبارة
سبحان الله كانما يشير لنا الله تعجبا فى قدرته واندهاش فى اياته ... ما بين الموت والحياة التى نعيشها يوميا عندما ننام ونستيقض
وفى هده الايتين يبين الله لنا ان وقت الظهيرة ليس هو وقت العشى ..اى كل واحد منهما بمفرده .. الظهيرة وقت خاص بها .. والعشى وقت خاص به
ادن صلاة الظهر والعصر و الجمعة ليس لهم اصل فى كتاب الله .. اتقو الله فى دينكم ولا تقول على الله ما لا تعلمون
سال الاول قوله تعالى.. وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110
.. لمادا تصلون صلاة الظهر والعصر سرا .. انتم لا تؤمنون بلقران..?????????????????????????????????????????? ???????????????????
سال الثانى قوله تعالى .. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }الجمعة9
الحق سبحانه وتعالى .. قال اليوم اسمه جمعة .. وليس صلاة اسمها جمعة
ادن من شرع صلاة اسمها جمعة ..??
ومن وضع صلاة الجمعة عند الظهيرة ..??
ومن قام بتغير صلاة الظهر ووضع بدلها صلاة اسمها جمعة فى دالك اليوم ??
ومن قال ان الله يقصد صلاة من يوم الجمعة هى صلاة عند الزوال .. لم يحددها الله ..??
من شرع كل هدا ..??
هل كل هدا موجود فى القران .. اين ومتى وكيف ...??
صلاة الظهر اعطونا بدية ونهايتها من القران
صلاة العصر اعطونا بداية ونهايتها من القران
صلاة الجمعة اعطونا بداية ونهايتها من القران
__________________________________________________ _______________
لننظر قليلا فى تفسير ابن كثير ... الدى كل العلماء ياخدون منه ... تابعو مادا يقولون فى قضية الصلاة ..
مسألة: الجزء الرابع التحليل الموضوعي
( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ( 114 ) واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ( 115 ) )
قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( وأقم الصلاة طرفي النهار ) قال : يعني الصبح والمغرب وكذا قال الحسن ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم .
ادن على بن ابى طلحة قريب كان صائبا تقريبا فى تفسير الاية ..عوض ان يقول الصبح كان عليه ان يقول صلاة الفجر ..
تفسير طبرانى ..
18617 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله : ( أقم الصلاة طرفي النهار ) ، الصبح ، والمغرب
فإذا كان لا قائل من أهل العلم يقول : "عنى بصلاة طرف النهار الأول صلاة بعد طلوع الشمس" ، وجب أن يكون غير جائز أن يقال : "عنى بصلاة طرف النهار الآخر صلاة قبل غروبها" .
18630 - حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا يحيى ، عن عوف ، عن الحسن : ( وزلفا من الليل ) ، قال : العشاء .
هنا قسم التحرير وتنوير لم ياخد المسؤولية تابعو جيدا يعطوننا الاوقات بعدها يقولون وقالو وقالوا كانهم غير متاكدين ...
والأمر بالإقامة يؤذن بأنه عمل واجب لأن الإقامة إيقاع العمل على ما يستحقه ، فتقتضي أن المراد بالصلاة هنا الصلاة المفروضة ، فالطرفان ظرفان لإقامة الصلاة المفروضة ، فعلم أن المأمور إيقاع صلاة في أول النهار وهي الصبح وصلاة في آخره وهي العصر(( وقيل المغرب . ))
هنا مختلفين هل هى خاصة ام للجميع قوله تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار إلى آخر الآية ، فقال رجل من القوم : هذا له خاصة ؟ قال : لا ، بل للناس كافة . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وأخرج الترمذي حديثين آخرين : أحدهما عن معاذ بن جبل ، والآخر عن أبي اليسر وهو صاحب القصة وضعفهما .
وقال ابن عباس والحسن أيضا : هما الصبح والمغرب ، والزلف العشاء ، وليست الظهر والعصر في الآية ... هدا كانا مصيبا فى تفسيؤ الاية
هنا اختلفوا .. منهم من اصاب ومنهم من جعله مجاز و منهم من خراج على الموضوع ..
وقيل : هما الظهر والعصر ، والزلف المغرب والعشاء والصبح ، وكأن هذا القائل راعى الجهر بالقراءة والإخفاء . واختار ابن عطية قول مجاهد ، وجعل الظهر من الطرف الثاني ليس بواضح ، إنما الظهر نصف النهار ، والنصف لا يسمى طرفا إلا بمجاز بعيد ، ورجح الطبري قول ابن عباس : وهو أن الطرفين هما الصبح والمغرب ، ولا تجعل المغرب طرفا للنهار إلا بمجاز ، إنما هو طرف الليل .
هدا مختصر لتعلموا ان المفسرين لم يتحملو المسؤولية فى تفسيرهم منهم يقول ويردد عبارة قيل وقالوا واجمعوا ... ادن لا يوجد اجابة واضحة وسديدة
والخطا الدى وقعو فيه هم ايظا .. صدقو خمس صلوات وصدقوا صلاة الظهر والعصر .. وبدا يفسرو الاية ويريدونها ان تناسب الصلوت الخمس رغم ان الايات
تدل على ثلاث صلوات وثلاث اوقات .. الا انهم كانو يريدون ان يشرحوها كما يعتقدون .. هدا هو المشكل
مثلا لو كان يوجد حديث منتسب لرسول وفيه 10 صلوات فى اليوم .. لكانت الاية . {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ .. لستخرجو لنا 10 اوقات
لمحال .. اى يبدئون فى التفسير والمجاز حتى تصبح 10 صلوات مفروضة ..
غرائب وعجائب
... اتقو الله وتوب الى الله قبل فوات الاوان
وللحديث بقية
|