[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث

اخي واستاذي ابو عبيدة
اذا كان الحديث الصحيح: كتاب الله وسنتي؛ فهو يتوافق مع قول الله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول..
واذا كان الحديث الصحيح: كتاب الله وعترتي اهل بيتي؛ فهو ينسجم في حال كان المراد به نفس المراد ب"كتاب الله وسنتي"
اما تأويل الشيعة للمراد منه : فهو يخرج الحديث عن مرادة
فالرسول قال تركت فيكم ....ولم يقل... تركتكم للقرآن وعترتي.... وهذا فارق كبير لو كانوا يعلمون؟؟؟؟!!!
فهم يروجون له بمعنى تركتكم لعترتي....
فهل هو ترك فينا عترته وما يعرفونه من سنن ... ام هو تركنا لعترته تقودنا وتعطينا ما لم يعطينا اياه الرسول الكريم؟؟؟؟؟

هل ارى انقلاب في منتدى انصار السنة على الموروث ؟

لقد علمت ان محاوري السنة يقولون نحن ابناء الدليل حيث يميل نميل ....والدليل هو قول اهل العلم ....نحن فرسان الاحاديث والاسانيد وعلم الرجال ....

ولكن ارى الان الحكم للفلسفة والكلام والشعر والخطابة وليس لحكم اهل العلم والاختصاص ... وهذا يعني ان الحوار معهم اصبح حوار شطارة في الكلام

فاهل العلم يقولون ( حديث كتاب الله وسنتي ) ضعيف

والاخوة هنا يقولون صحيح

إن حديث (كتاب الله وسنتي أو كتاب الله وسنة نبيه) عند أهل السنة ينقطع سنده عند الإمام مالك وهو ليس صحابيا ، وبين زمن ولادة مالك وزمن رسول الله (ص) أكثر من سبعين عاماً ومالك عندما بدأ كرجل دين كان بينه وبين زمن النبي (ص) حوالي مائة عام . وسند حديث ( كتاب الله وسنتي ) ينتهي عند مالك ، وهذا يخالف الشرط الذي وضعه كل من الشيخين البخاري ومسلم في صحة الحديث ، ومع أنه يُعد حديث مرسل ، إلا أنه أعتمد عند السنة كأقوى حديث !! بينما حديث ( كتاب الله وعترة أهل البيت ) الذي أخرجه مسلم وغيره ، فإن هذا الحديث متصل السند إلى رسول الله (ص) ومكتمل الشروط وعن عدة طرق إلا أنه لا يأخذ به !!


إن حديث (كتاب الله وسنتي) الذي يُروى عن طريق الإمام مالك ، لم يذكر مالك من أبلغه وعن من ، فهل يعقل أن يُأخذ بحديث مرسل ويُترك حديث سنده صحيح متصل ؟!!

إن مصدر الحديث (كتاب الله وسنتي) بلا شك مرتبط بمالك ، وقد يكون متن الحديث قول يرجع لمالك نفسه وليس لرسول الله (ص) . فقد يكون مالك عندما كان يدرِّس تلامذته قال لهم : إني تركت فيكم كتاب الله وسنة نبيه . تيمنا بقول الرسول (ص) " إني تارك فيكم كتاب الله وعترتي أهل بيتي " ، ولما مات مالك اعتقد تلامذته أن قول مالك ( إني تارك فيكم كتاب الله وسنة نبيه ) كان حديثا نبويا فدونوه في الموطأ على هذا الأساس ، ولذلك كتبوا عن مالك أنه بلغه لأنهم لم يجدوا السند متصلا . ويؤكد ذلك إن تلامذة مالك كثيرا ما اختلفوا في أقواله ، فكان البعض من تلاميذه لا يوافقون كل ما يدون عن مالك من أحاديث ، فعندما كان أحد تلامذته يجمع الأحكام كان تلميذ آخر ينهره ويقول له اتقي الله فإن هذه الأحاديث ليس عليها علم ( جامع بيان العلم ج2 ص195 ) .

لقد أحتوى موطأ مالك على الكثير من الأحاديث الضعيفة ، قال ابن حزم : في موطأ مالك أحاديث ضعيفة قد رواها جمهور العلماء ( مفتاح السنة للخولي ص24 ) ، وفي موطأ مالك 1720 حديث منها 228 حديث مرسل ينتهي السند عند شخص تابعي لم يرى الرسول (ص) ، ويقول هذا التابعي سمعت بدون أن يذكر ممن سمع من الصحابة ، وكذلك منها 285 حديث هو أقوال للتابعين . أما الأحاديث التي ينتهي سندها إلى النبي (ص) فهي 600 حديث فقط ( أنظر الأمام الصادق والمذاهب الأربعة ج1 ص556 ) .

أما الروايات التي سندها متصل عن غير مالك ، فقد ثبت أنها كلها فيها راوي أو أكثر ضعيف أو كذاب منكر متروك الحديث ، ولم يخرج الشيخان حديثهم وحسبك الذي البخاري لم يخرج حديث الثقلين ، مما ينم عن علمه بصحة حديث العترة الذي يخالف خطه . فلو رأى أن الحديث سنتي لما تهاون في إخراجه!


لتلطيف الاجواء

راى شخصان جسم اسود جاثم على الارض
فقال الاول : انه غراب
وقال الثاني : انه عنز
فلما طار الجسم
التفت الاول للثاني مبتسما ابتسامة النصر بالدليل الواضح
فما كان من الثاني الا ان قال : انه عنز حتى لو طار

نعم ان حديث ( كتاب الله وسنتي ) صحيح حتى لو طار

ولكن ماذا نفعل بهذه :

عائشة تقول: جمع أبي الحديث عن رسول اله فكانت خمسمائة حديث فبات يتقلب، فقلت: يتقلب لشكوى أو لشيء بلغه، فلما أصبح قال: أي بنية هلمي بالأحاديث التي عندك، فجئته بها فأحرقها

وهذا عمر بن الخطاب أيضاً في خلافته يخطب يوماً في الناس قائلاً: (لا يبقين أحد عنده كتاباً إلا أتاني به فأرى فيه رأيي» فظنوا أنه يريد النظر فيها ليقومها على أمر لا يكون فيه اختلاف، فأتوه يكتبهم فأحرقها بالنار

كما بعث في الأمصار يأمرهم: من كان عنده شيء فليمحه

فاين هي وصية رسول الله صلى الله عليه واله ؟