دعك من هذه التلويشات القرعاء البلقاء فكلها حجة عليكم ....
أنتم لا تحسنون التفرقة فى كتب أهل العلم ... فالعلماء لما تكلموا عن من صنع كذا فهو كافر , الكلام يكون على اطلاقه ...
أما عند التعيين فلابد من إقامة الحجة ورفع الشبهة ...
وسوف أناقشك بإذن الله تعالى ولا تعجلى فى كلام ابن عباس الصحيح ... ولكن أسالك بالله لو كنتى منصفة من نفسك على الأقل أن تجاوبى ...
ما حكم من تولى الكافر ؟ وما حكم حاطب بن أبى بلتعة ؟
ما حكم من سب الرسول ؟ وما حكم عمار بن ياسر ؟
ما حكم من شك فى قدرة الله ؟ وما حكم من أدخله الله الجنة وقد قال لئن قدر الله علي ؟
ما حكم من كذب القرآن ؟ وما حكم الأشاعرة التى ردوا القرآن بالتأويل ؟
ما حكم من ادعى أن غير الله يعلم الغيب ؟ وما حكم المرأة التى جاءت إلى الرسول وقالت وعندنا نبيٌ يعلم ما فى غد ؟
لو فهمت هذه الأمثلة تفرقين بين الحكم على الاطلاق وبين تعينه على شخص بعينه .
فكل الأسئلة الأولى حكمها من فعل واحد منها كان كافراً كفراً أكبر يخرج من الملة ... وفى الثانى نتوقف حتى نعلم لعله جاهل , متأول , مكره , ناسى , وهكذا
وهذا مذهب أهل السنة والجماعة ففرقوا يرحمكم الله بين كلام العلماء فى الاطلاق والتعيين ...
ولو رجعتى لمن استدللتى بهم لوجدتى ذلك مبثوثاً فى كتبهم ...
هل كفر أحمد بن حنبل الواثق الذى قال بخلق القرآن وقوله قول كفر ؟
هل كفر ابن تيمية الجهمية والمعتزلة وقد قالوا الكفر ؟
وهل كفر ابن عثيمين حكام العرب لأنهم يحكمون بغير ما أنزل الله .... يعنى قال حسنى مبارك كافر والملك فلان كافر وهكذا ...والله لا أريد أن أخوض فى هذا الموضوع المقتول ... لا التهويشات بأنها واضحة كوضوح الشمس فى رابعة النهار ... ولو أردتى الزياة أتيتك بما يفضح هذا الاتجاة التكفيرى فى مصر بمقولات سيد قطب .
|