[ابو هديل]

.
.
.
.
.


يقول المحقق العلامة الشيخ الشعراني في كتاب الوافي للكاشاني ج22 ص505

((وقد يتفق لبعض الرواة الغالين في عداوة المخالفين والمبالغين في خلاف المنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام أن يجاوزوا الحد ويلزموا أمورا من غير عمد ليخالفوا أهل الخلاف تدعوهم إلى ذلك شدة علاقتهم بالتشيع كما نرى جماعة في الأعصار المتأخرة ينكرون استحباب صوم عاشوراء مع الاتفاق على استحبابه ليخالفوا المخالفين ويلتزمون بتحريف القرآن ليطعنوا به على أعداء أهل البيت عليهم السلام ، مع أن مطاعنهم في الكثرة بحيث لا يحتاج معها إلى إثبات التحريف وهدم أساس الدين)).


1- (لعن الله الغلاة). علل الشرائع 1/ 227
2- (الغلاة فساق كفار). رجال الكشي ص297



الروايات التي تأمر بصيام عاشوراء [صحيحة السند].
الروايات التي تنهى عن صيام عاشوراء [ضعيفة السند].
حمل الروايات التي تأمر بصوم عاشوراء على التقية [فساد غير صحيح].
[لم تثبت كراهة] صيام عاشوراء.
رواية "فلم نزل رمضان ترك صيام عاشوراء" [لا تدل على نفي الاستحباب عنه بوجه فضلا عن الجواز].
كتاب الصوم - السيد الخوئي 2/ 304 - 305 - 306


يقول السبحاني في كتابه الصوم في الشريعة الإسلامية 2/ 309
((إستحباب صوم عاشوراء باق على حاله)).

وفي نفس الصدد جاء في الحدائق الناضرة 13/ 307 [هامش2]
((لم نقف في أخبار الـعـامـة على ما يرجح الصوم يوم عاشوراء للتبرك والسعادة)).






# الأبــواب وعناوين الأبــواب ليست حجة ؛ والروايات الموجودة فيها غلط و خطأ

((و لا يخفى عدم مناسبة الخبر لهذا الباب)).
مرآة العقول - المجلسي 18/ 175



# نسف أكذوبة أن هناك طرق أخرى للكتب الطوسي :

يقول السيد الباحث حبيب مقدم التونسي في موقع العتبة الحسينية / قسم أجوبة وشبهات "سند الوصية1" (ملخصاً) :
إن إرسال الشيخ الطوسي يمكن حلّه من خلال العودة لطرق مشيخته، والتي ذكرت في آخر كتابيه التهذيب والإستبصار.
فيُردّ عليه: بأنّ صاحب هذا القول إمّا هو جاهل واهم، أو هو مغالط كاذب في مقصده، وذلك لوضوح أنّ الطرق التي أوردها الشيخ الطوسي إلى البزوفري، متعلّقة بالروايات والأحاديث التي أخرجها له في كتابيه الإستبصار والتهذيب، لا هي متعدّية أيضا للروايات التي أخرجها في كتبه الأخرى، كما هو الحال في مقام بحثنا، وعلى من يدّعي ذالك فليتقدم بدليل يمكّننا من تعدية هذه الطرق لغير الإستبصار والتهذيب، ودون ذالك خرط القتاد. وعليه فمع ثبوت الإرسال في هذه الرواية، تسقط معه الحُجّية.


# نسف أكذوبة تصحيح المجلسي الأول في روضة المتقين 3/ 247 :

هل قال المجلسي الأول: (في الصحيح) !! لاااااا
بل قـال المجلسي الأول: (في القوي) فما هو القوي ؟؟ ولاحظ إضطراب المجلسي الأول في الحكم على الأسانيد

يقــول سماحة حجة الإسلام الشيخ محمد رضا جديدي في كتابه - الأسس الحديثية والرجالية عند محمد تقي المجلسي ص160 - بــإضـطـراب المجلسي في حكمه على الأسانيد : (لاسيما أن كلامه في وصف الخبر بتلك المصطلحات مضــطـــرب ؛ بمعنى أنه تارة يصف الخبر بالموثق كالصحيح ، ومرة اُخرى بالموثق).


المجلسي الأول بنفسه يعترف بأن القوي هو المجهول : (وسميت مجهول الحال قوياً).
الأسس الحديثية والرجالية عند محمد تقي المجلسي ص160


إعترف المجلسي الثاني في مرآة العقول 16/ 360 بأن الخبر (مجهول) , وفي ملاذ الأخيار 7/ 117 قال (مجهول).


إعتراف الخوئي و الميلاني والبروجردي بــضــعــف الرواية :
(ضعيفة السند).
كتاب الصيام للخوئي 2/ 303 ؛ 306 - المستند في شرح العروة الوثقى للبروجردي 2/ 303
(هذه الرواية ضعيفة سنداً).
تحقيق الأصول للميلاني 4/ 102

الحسين الهاشمي (مجهول -و- رواياته محكومة بالضعف).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص151
موسوعة الخوئي 22/ 314





.
.
.
.
.