[شيعة الحسين]

النص التالي يحوي مغالطات ايضا
إلا أن التشيع الإمامي الأثني عشري ومن ابتدعوه بعد قرون عدة بعد الهجرة اختاروا الدين البديل الممسوخ وأدخلوا جميع صنوف العقائد الفاسدة الكفرية

تقصد ان التشيع اتى بعد قرون او ظهر بعد قرون
كما اسلفنا من قبل وبينا ان التشيع ظهر قبل لكن دعونا نطرح عدة اسئلة ثم نكمل التعليق
اولا ينبغي ان نعرف ان فكرة التسنن هذه لايمكن ان تنطبق على من سبقكم كيف هذا
انتم تقولون ورد عن الرسول : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي الان لو اتى احدهم وقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو صاحب السنة لكن هل كان ابو بكر سني او عمر سني اوعثمان سني او حتى علي كان سني
هذه فترة الخلافة الراشدة التي تدعون انها افضل الفترات وبهذا السؤال نطرح السؤال التالي متى ظهر التسنن طالما ان الخلفاء الراشدين هنا ليسوا سنة هل ظهر في عهد معاوية فنقول ان اول من اظهر التسنن هنا هو معاوية
هذا سؤال جيدا فهو فعلا اوجد مذهبا قائم على محاربة علي وسبه بتهمة قتله عثمان والا لما خرج زيد بن علي اصلا
زيد بن علي هو ايضا صاحب مذهب لاحظ هنا المذهب الزيدي ظهر لدينا في هذا العصر ونقصد بالظهور هنا جهاد الظالم
في عصر علي ومعاوية ظهرت فرقة الخوارج والنواصب ومن كان مع علي وهم شيعته يعني لديك كل المذاهب الا السنة فمتى ظهر هذا المذهب

الاجابة على هذا السؤال الذي هو متى ظهر هذا المذهب السني يرد على الفكرة الموضوعة اعلاه وهي ان المذهب الشيعي ظهر بقرون
علي ومعاوية لم يكونا على مذهب واحد ولن يكونا على نفس المذهب ولو انطبقت السماء على الارض فلو صح لديكم ان علي سني فلن يكون معاوية مثله ولو قلتم معاوية هو السني فصحيح مذهبكم المبني على قتل ابناء الني
بمعنى اني لا اجد دليلا واحدا على ظهوره او سبب ظهوره في هذا العصر الذي هو عصر علي مما يؤكد ان هذا المذهب ظهر بعد قرون من مقتل علي ولهذا نجد في عصر بني امية مذهب محمد بن علي وزيد بن علي وجعفر بن محمد والصراع بينهم وبين بني امية ولا نجد ذكرا لابو حنيفة ومالك وفي بداية العصر العباسي ظهر مالك وابو حنيفة وغيرهم ثم وتنبه هنا صار اجبار الناس على مذهب بعينه مثلا المامون اجبر الناس على مذهب وصاحب العقيدة القادرية مثله غير الناس الى مذهب الحشوية واجبرهم على هذا المذهب بمعنى ان المذهب السني نفسه يحوي الجانب الفقهي والجانب العقدي وكلاهما مختلفان لذا تجد قتل وسجن المخالف من العلماء والقضاه واعالام الناس في هذا العصر
السبب في الاختلاف هو كما قلته من قبل عن الجبر السياسي لفرض مذهب بعينه
كمثال للاستدلال فقط المعتزلة هل هم سنة ام لا
طبعا هم سنة ويخالفهم الاشاعرة وهنا يكون السؤال الصارخ هل هم سنة ام لا
هم سنة
لو اتيت للحشوية سيقولون ان هؤلاء ليسوا سنة بل هم مخالفين والدليل وقال العالم فلان وقال فلان والسبب هو زوال الحاكم القديم او الخليفة القديم ومجيء خليفة جديد لم تعجبه هذه الاقوال فقال غيروا لنا هذا المذهب فقام مجموعة من العلماء ونظروا لهم مذهب وفي الاخير يتضح لنا ان مفهوم السنة مصطلح فضفاض جدا وكان اطلاقه على شخص او جماعة فقط تقول بحديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي بمعنى انهم يربعون
وهنا سؤال قوي جدا وهو متى ظهر التربيع بعلي
ظهر في عهد احمد بن حنبل وهو نفسه لم يكن يربع بعلي