اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
اعرف ان الموضوع قهرك بل كل مواضيعي جعلتكم معشر المتقرئنين تتخبطون كالذي به مس من الجن
|
مواضيعك كلها تطعن في كتاب الله تعالى ولا تقسم إلا ظهر معتقدك، والدليل أنكم تلجأون للتزوير واللف والدوران والشتم كلما أفلستم وحشرتم في الزاوية.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
ماذا تفعل انت هنا اذن ؟؟
|
أدافع عن دين الله وكتابه الذي زوره أربابك وأحبارك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
و اين هو العقد في الاية ؟؟؟
|
عقدة النكاح.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
ما هذه الخزعبلات ؟؟؟ فالاية تقول (( ( إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح )) فقد جعل عفو المراة هو الاول فان لم تعفو فانه رغما عن انفه يعطيها نصف الفرض ، فان لم تعفو و اراد هو ان يعفو فانه يعطيها كل الفرض
و لازال السؤال قائما : اين العقد في الاية ؟؟
|
الآية تقول :
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ
إِلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ
يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
الآية تكلم الرجل :
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ، فإذا كان معنى
الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ هو نفسه الرجل، لكانت الآية هكذا (إِلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ تَعْفُوَنَ ...) ولا حاجة لكل اللف والدوران فالآيت تتكلم عن زوج وزوجة إذن (الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) شخص ثالث يستطيع أن يحكم بين الزوجين حسب ما كتب في عقدة النكاح إذا طغى أحدهما على الآخر.
تعلم القراءة أولا ثم اطعن في كتاب الله تعالى ثانيا إذا شئت.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
الحديث قسم ظهرك ، على الاقل في منجي يوجد شهود و اعلان الزواج و اشهاره ، اما في منهجك فانتم متاخرون عن الادغال الافريقية حيث ليس لديكم لا عقد لا شهود لا اشهار
|
منهجك هو الوحيد في الدنيا الذي يدعوا لنبذ الكتابة، حتى في جزر الواق واق يكتبون، أنتم الوحيدون بين عباد الله تعالى من يدعوا إلى التخلف والعيش في الجاهلية الأولى.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
اذن لما لا تقول الاية ( اذا فرضتم ) لكنها قالت ( اذا تداينتم ) كما ان ما يسمى مؤخر لا يدخل تحت ( الدين ) و كذلك الاية تقول ( وا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى ) فالدين له اجل لذلك يكتب اما الفرض ليس له اجل و لذلك لا يكتب
|
الفرض له أجل هو الطلاق إن حدث، فهو دين في رقبة الزوج إن طلق زوجته، ولكي يعرف مقداره عند الطلاق فيجب أن يكون مكتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــوبا، كيف سنعرف مقدار الفرض إذا طلق الزوج زوجته بعد 30 سنة وقد مات الشاهدان ...؟؟؟؟؟؟ كيف سنعرف المقدار؟؟؟؟
ولم يسمى دينا بل فرضا لأن الآية تتكلم عن الزواج.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
ثم انه لما لا نجد اية تقول ( اذا فرضتم بفرض فاكتبوه الى اجل مسمى )
|
في الآية نفسها يوجد عقدة النكاح، التي كما شرحت لك مسبقا تكون في يد من بيده تسجيل العقود، ومكتوب فيها مقدار الفرض.
هذه العقدة يعرفها جميع سكان الأرض من مشارقها إلى مغاربها ولا ينكرها إلا دعاة التخلف والجاهلية مثلكم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
هناك شهود و وجود الشهود يعني هناك عقد لانه هؤلاء الشهود سيشهدون على عقد
|
إستعمال الشهود فقط دون عقد مكتوب
ومسجل عند من بيده العقود (المحكمة، المقاطعة، البلدية ...) سيقنن الدعارة والفساد،
وكل عاهر وعاهرة سيدعيان الزواج إذا قبض عليهما
ها قد كتبتها لك بالأحمر وبالخط العريض حتى لا تتجاهلها مرة أخرى.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
لا يا جميل انسيت ان الحي يشهد و الاحياء المجاورة كذلك ؟؟؟
|
هناك أحياء لا يعرف فيها الجار جاره، كيف سيشهد؟؟ حي الولفة مثلا أمام روضة الشلح في الدار البيضاء، لا نعرف سكان العمارة المجاورة، وقد إنتقل معظم سكان العمارة لأحياء أخرى وجاء سكان آخرون، كيف سيشهدون؟؟؟!!!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
و ما دخلنا بباقي سكان المدينة فامي و ابي يتجولان يومين و لا احد يسالهما
لكن العبرة بالمقربين ، الناس الذين نتعامل معهم يومين
|
اسمع يا خلق الله ولا تلف ولا تدور، إذا سافر أبوك وأمك لأداء العمرة مثلا وأرادا السكن في فندق وجاءت شرطة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كيف سيثبت أبوك للشرطة أنه زوج أمك؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
اتفق فالقوانين الوضعية تقول بالعقد كما انها _ القوانين الوضعية _ لا تعاقب شخيصين يعيشان في بيت واحد لوحدهما بدون عقد ( ارايت الخلل )
|
لا يا جميل :
«المشرع الجنائي المغربي جرّم هذه الظاهرة بشكل عام وشامل تحت أسماء مختلفة بالنظر إلى وضعية مقترفها، فإذا كان الفاعل متزوجا اعتُبرت الجريمة خيانة زوجية ويعاقب مرتكبها بالحبس من سنة إلى سنتين طبقا للفصل 491 من القانون الجنائي. أما إذا كان الفاعل غير متزوج اعتبرت الجريمة فسادا ويعاقب مرتكبها بالحبس من شهر إلى سنة وفق الفصل 490 من القانون الجنائي».
المعاشرة دون عقد زواج يعاقب عليها القانون ولو كان وضعيا.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
كما انه يستنتج من جملتك ان العقد لم يقرره القران بل القوانين الوضعية و بهذا تبقى حسب منهجك ابن ....... ( املا الفراغ )
اثبت اولا ان العقد موجود في منهجك ( القران )
|
مما سبق، بدون عقد زواج مكتوب
سأسميك ابن زنا ولن أتركك تملأ الفراغ :)
إلى أن تثبث لي أن أباك تزوج أمك فعلا :)