اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب
لا تغضب ، فقد تركنا الامر للقارئ ، ام انك خائف ان يقف القارئ على تناقضك ايضا ؟؟؟
انا لما قلت ان الشهادة نوع من البرهان جئت بدليل من القران ، فما دليلك على كلامك ؟؟؟ ام انك فقط تريد رد نص التنزيل ؟؟؟
على هذا فالدين الاسلامي يحكم بدون برهان ؟؟؟
فان كلان جوابك لا ، فقد كفرت كفرا بواح مخرج من الملة ، و ان كان جوابك نعم فقد اثبت ان الشهادة نوع من البرهان
مرة سمى القران البرهان برهانا و مرة سماه شهادتا كما بينت لك في المشاركة السابقة
لا يا صديقي انت لم تجب ، و ما فعلته هو انك حاولت جعل الشهادة ليست نوعا من البرهان
|
لم تاتي بدليل واحد لا من الايات ولا من المنطق جئت باية وفسرتها على مزاجك
وهذت كلامك
همسة في اذنك (( وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ )) فبعدما جعل الشهادة برهانا له طالبهم ببرهانه و هذا نفس الشهيد سماه في الاية الاخرى برهان (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ))
اذا في شخص واحد فهم شيئ من الذي قاله الاخ عمر ايوب يفهمني اذا تكرم
شهادة الزنى اعنبرها الاخ عمر ايوب برهانا والله تعالى يقول
وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
اين البرهان يا اخ عمر لماذا يلعن الله شخصا جاء بالبرهان حسب كلامك ؟
كذلك شهادة الزور نفس الموضوع ولم يعطيني ردا عليه .؟
ثم يقول الاخ الكريم عمر ايوب
كفر كفرا بواح من يقول الدين الاسلامي يحكم بدون برهان ...
غير صحيح
عندما تكون المسالة متعلقة بالناس فيما بينهم فالشهادة مقبولة كقانون يحمي البشرية من الفساد وخير الله الناس في تقبلها في بعض الاحيان ويرفضها في بعض الاحيان هذا قانون اسلامي يجب ان يقام لا علاقة له بالبرهان
وجائت الايات كثيرة
كشهادة المراة تعتبر نصف شهادة الرجل بينما شهادة الزنى تحتاج اربع شهود ومن لم ياتي باربع شهود يقام عليه الحد ولا تقبل لهم شهادة ابدا الا من تاب
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً
وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
اي في هذه الحالة الشهادة مرفوضة
وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ
مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء
وفي هذه الحالة الشهادة مخيرة ( ممن ترضون من الشهداء )
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
ولكن عندما تكون المسالة متعلقة بين العبد وربه يكون البرهان هو الفاصل بيننا وليس الشهادة فلا تخلط الامور
واليك هذه الاية نفسها
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
من منا راى الملائكة او اولوا العلم ؟
وان كنت تعتبراولو العلم هم الانبياء ... من منهم راى الله ؟
ولكن بالبرهان
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ
فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ
المخاطب هنا موسى عليه السلام للعلم انه كليم الله وهذه اكبر شهادة ولكن عندما ذهب الى فرعون ذهب بالبرهانان
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن
رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
فالشهادة شي والبرهان شئ اخر