[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وعليكم السلام

لفظة الساعة في القرآن تعني ! بداية قيامة القيامة ! وهي تحدد وقتا !
وهي كلمة لا تخرج عن سياق معناها ! وتحدد وقتا (ومثلا لبداية القيامة ) !
ومثلا نقول ساعة الموت ! فهي تحدد وقتا !

فسر لنا ما معنى : "مثل الذين يتخذون من دون الله اولياء " ؟؟؟؟؟
ونحن نعرف أن الذين كفروا أوليائهم الطاغوت ؟؟؟ فهل هم حكامهم ؟؟؟؟
والله هو الرب والملك والحاكم عل كل خلقه !!!!!!!!!!!!!!
فلماذا الله ولي المؤمنين فقط ؟؟؟؟؟
لأن هذه اللفظة لا تتعدى معناها من الولاء والمحبة والمناصرة !!!!!


يبدو أن النسيان أو الخلط غزا عقلك ! راجع المشاركات السابقة وسترى أني رددت !!!!
(راجع المشاركتين 7 و11 مثلا ) !

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- اخي الفاضل اما تكون محاور علمي وتفهم قواعد الحوار واما تكون شجاع فتعترف بالحق .... تصحيح وتضعبف احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


ليس بالقاء شبهة ثم تهرب فهذا دين الله ليس لعب ولهو

انت قلت ان سبب ضعف الحديث هو وجود راوي شيعي او مجروح العدالة في المشاركات 7 و11

وانا رديت عليك شبهتك بالاسلوب العلمي في المشاركة 12 حول جعفر بن سليمان فلماذا لم ترد التحية



ارجع الى المشاركة 12 وجاوب بلغة علمية


اما ابو بلج نعم انا اعترف اني نسيت ان اكتب الرد


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 157 ح 14696] ثم قال ( رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين )

يعني الحديث صحيح

وابو بلج هو ثقة فلا تتشب بهذه القشة لرد حديث قال عنه


الحاكم النيسابوري حديث صحيح الاسناد وعلى شرط مسلم
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 1 - صفحة 293 ح 355]

يقول رجاله رجال الصحيح

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 373 ح 6929] )

يقول المحقق شعيب الارنؤؤط ( اسناده قوي )

والشيخ الالباني يقول حديث صحيح





فاذا عجزت ان تثبت ضعف الحديث عليك ان تملك الشجاعة وتقول لي ماذا يقصد النبي صلى الله عليه واله وسلم ( من بعدي )

فهل نصرة كل مؤمن بعد النبي محصورة في علي وحده ؟



3- واذا كان النسيان والخلط غزا عقلي فلماذا لم ترد على هذه النقطة

في (صحيح البخاري، ج2، ص640، كتاب فرض الخمس، باب 55، رقم الحديث 3093) أشرف على تحقيق شعيب الأرنؤوط، الرسالة العالمية، (قال عمر: ثم توفى الله نبيه فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله) ماذا يعبر أو بكر عن نفسه والي أو ولي. (أنا ولي رسول الله) يعني أنا الذي أتولى أمر المؤمنين بعد رسول الله. ثم بعد ذلك يقول (والله يعلم فعمل فيها بما عمل رسول الله والله يعلم أنه فيها لصادق … ثم توفى الله أبا بكر فكنت) عمر يقول الخليفة الثاني (فكنت أنا ولي أبي بكر) يعني أنا الذي توليت إمارة المسلمين بعد أبي بكر.

هنا يا ابا عبيدة هل يقصد عمر ( انا ولي رسول الله ) ناصره ؟


4- وازيدك من الشعر بيت

في كتاب (مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج30) تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ج30، الرواية عن البراء بن عازب قال: (كنا مع رسول الله في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة) يعني اجتماع الناس (وكسح لرسول الله صلى الله عليه وآله تحت شجرة) ليستظل من حر الشمس (فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم) صدر حديث غدير خم ما هو؟ ألستم أولى بالمؤمنين من أنفسهم (قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟) أولى في ماذا يا رسول الله؟ في كل شيء، ومن أوضح مصاديق الأولوية الأمور المرتبطة بإدارة الأمة (قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه) وفي نص آخر اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه. هذه أي مولوية؟ مولوية محبة أو مولوية الأولوية؟ الجواب: إذا كانت أولوية المحبة لماذا يقدم رسول الله أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟! إذا لم يكن هذا الصدر مرتبط بهذا الذيل يكون ورود هذا الصدر عبثاً لغو وحاشا لرسول الله أن يقدم لكلامه … يعني رسول الله يقدم استدلال بآية وهي مرتبطة بمحل الكلام أو غير مرتبطة؟ إذا قلنا أن المراد من مولى يعني المحبة فتكون أجنبية عن محل الشاهد.


و قال: (فلقيه عمر بعد ذلك) بعد حادثة غدير خم، أما في غدير خم أو بعد ذلك لا يهم (فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب) في بعض النصوص بخ بخ (هنيئاً يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة). أولاً أن الأرنؤوط يقول أن الحديث صحيح لغيره، ما معنى أن الحديث صحيح لغيره؟ في كتاب (مصطلح الحديث، ص13 و14) للعثيمين يقول: (الصحيح لذاته ما رواه عدل) ما هو الصحيح لغيره (والصحيح لغيره الحسن لذاته إذا تعددت طرقه) ما معنى الحديث الحسن؟ قال؟ (ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة القادحة). إذن الحديث معتبر. ماذا قال له الخليفة الثاني؟ قال له: (أصبحت وأمسيت مولى) نسألك انت بهذا الحديالذي تقول هذه مولى بمعنى المحبة أو الإمامة أو بمعنى الولاية يعني القيادة السياسية؟ إن كانت بمعنى المحبة فهي ثابتة لعلي قبل غدير خم. لا تحتاج أنه رسول الله يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه، يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق، إذن هذه كانت ثابتة قبل هذه الواقعة إلا أن تقولوا أن الخليفة الثاني لم يكن يعرف اللغة العربية وهذا شأنكم.