عرض مشاركة واحدة
  #10  
قديم 2015-09-18, 11:21 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
صباح الخير اولا
عزيزي مهند
لم تقل شيء!!!!
لقد قلت لك ان كلامي ليس عن صحة الحديث من عدمه؛
أنما كلامي عن مدلوله ومعناه...فأنا اعترض على المدلول الذي اتخذته الشيعة!!!
وأنا اواقف المدلول الذي ينسجم مع القرآن والسنة... وهذه ليست رؤية شخصية...فلست انا من يرى ذلك؛ بل هو القرآن والسنة...
فكيف يتوافق وينسجم المدلول الذي أتخذته الشيعة لهذا الحديث مع عشرات آيات القرآن على وجه الخصوص...فالقرآن يقول اتبعوا النبي...وانتم جعلتم معنى الحديث اتباع غير النبي....
فالمراد بهذا الحديث بما ينسجم مع آيات القرآن والسنة هو أخذ سنت النبي من أهل بيته لأنهم المعاصرون له...
ثم ما رأيك بأن الاشارة الى بيت الرجل هي اشارة الى مكانه وزمانه... فبعد ان يموت الرجل يكون المراد بأهل بيته هم المعاصرون له فقط...فالعقل واللغة يؤكدان ذلك...
اما قولك عن الخليفة الاول وحرق السنن...فاجابك الاخ ابن الصديقة عليه...
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ،

يعني ان احاديث النبي صلى الله عليه واله هي تفسر القران

فان صح حديث نبوي عليك ان تفهم انه جاء لبين ما نزل اليك من الذكر وليس لمعارضة ايات القران الكريم فالمشكلة في راسك يا اخ احمد وليس في الحديث

انت تريد ان تعكس المعادلة

تريد ان تقنع نفسك ان الحديث يعارض القران حتى تهدم صحته

فاما تقول كيف يعارض القران حتى نضرب بكل ماقاله علماء الحديث ؟ او تعترف انك لا تفهم مدلوله وتعترف بصحته

2- تقول اعترض على مدلول الحديث الذي اتخذه الشيعه

اولا : سجّل اعتراضك حتى نناقشة

ثانيا : الحديث ليس اتخذه الشيعه بل هو مذكور في صحاحكم اي هو حديث نبوي شريف و الحكم في مثل تلك الامور للدليل وليس للراي الشخصي فالرجاء تحرى الدقة لان هذه الهفوات غير مقبوله

3- يبدو انك لم تفهم حديث الثقلين وهذه هي المشكلة التي جعلتك تقول انه يعارض كثير من ايات القران الكريم وطالما انك لا تريد ان تقرا جوابي ولا تناقش ما فيه وهذه نقطة ضعفك في الحوار فحواري سيكون عقيم لهذا سيكون هذا اخر رد اذا لم تعلق على كل نقطة مثارة بالحوار

اولا : الحديث لا يعارض اي اية قرانية و لبس فيه ما يدل على ترك سنة النبي بل يراد ان ناخذ السنة الصحيحة وهي الموجودة في عترة اهل بيت النبي صلوات الله عليه وعليهم وليس من عكرمة و ابي هريرة و الذي يعترف على نفسه انه كتم بعض السنة النبوية خوفا و تشهد السيدة عائشة انه كان يكثر الحديث عن النبي صلى الله عليه واله فالحديث فيه توجية سليم من صاحب السنة الى مصدرها السليم فهذا قمة التناغم والانسجام

فان قال رجل دين اطلب علوم الدين الصحيح من علماء الاسلام وليس من علماء البوذية فهل هذا يعارض حديث النبي ( اطلب العلم من المهد الى اللحد )

ثانيا : الحديث مرتبط بعلي والحسن والحسين و فاطمة وهولاء موجودون في عصر النبي صلى الله عليه واله فهاهم هم ( عترتي اهل بيتي )

(( الدليل : حديث الكساء و اقوال الصحابه كزيد بن ارقم و علماء دينك مثل الالوسي وعلماء اللغة مثل ابن منظور ))

اما بخصوص الائمة ال 9 الباقين فهذا حديث اخر تفسيرة غير مرتبط بحديث الثقلين

يعني انت تريد ان تعرف نظرية فيثاغورس وانت لازلت لم تتعلم 1 + 1 كم تساوي

انت اعرف امامك الاول وهو علي ابن ابي طالب من النبي صلى الله عليه واله وتمسك بمايقوله عندها ستعرف الامام السادس والعاشر من ائمة العترة علي والحسنين المذكورين في حديث الثقلين

فحديث الثقلين يضع قدمك على الخطوة الصحيحة الاولى اما باقي الخطوات هي من مسؤؤلية الائمة الثلاث المقصودين حديث الثقلين لان طاعتهم واجبة حسب نص حديث الثقلين

ملاحظة

رجاء علق على النقاط السابقة لانها تتعلق بقناعاتك بالموضوع وخصوصا

لماذا احرق خلفاء النبي بعض سنته ان كان النبي اوصى الامة بها ؟
رد مع اقتباس