[ابو هديل]

.
.
.

مهدي الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة حين يظهر و يخرج سوف يقتل و يذبح و يبيد أهل السنة و الجماعة فهو نار مسلطة على أهل السنة والجماعة [ وبدون إستتابه ] ، و حينما يظهر باقي أهل البيت " أئمة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة (الائمة الاحدى عشر 11 الباقين) " أيــضــاً سوف يقتلونك و يذبحونك ولا يوجد لهم شغل إلا ذبحك و قتلك و هذا شغلهم الشاغل ، هذا غير نبش القبور و صلب الجثث و إحراقها و ذبح الصبيان و تعليقهم على الرماح و بقر بطون الحوامل الخ الخ الخ

.
.
.

> عن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز وجل: (لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل (يعني في الميثاق) أو كسبت في ايمانها خيرا، قال: الاقرار بالأنبياء والأوصياء وأمير المؤمنين (ع) خاصة، قال: لا ينفع إيمانها لأنها سلبت . (1) ، لا ينفعها الإيمان في ذلك اليوم لأنها سلبت عن الإيمان وتذهب من الدنيا بغير إيمان، لا لأن الإيمان على تقدير بقائه وعدم زواله لا ينفعها، ويفهم منه أن كل من لم يؤمن بأمير المؤمنين (ع) في الميثاق لو آمن به في الدنيا لا ينفعه لأنه يموت بغير إيمان . (2)

> عن أبي عبد الله (ع) أنه قال في قول الله : (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل) فقال (ع) : الآيات هم الائمة ، والآية المنتظرة القائم (ع) فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف ، وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه (ع) . (3) ، و هذا الحديث الصحيح صــريـــح بهلاك منكري الإمام المهدي (ع) في غيبته ، ما لم يتداركوا أنفسهم ويتوبوا إلى الله عز وجل قبل إنسداد باب التوبة بظهور الإمام المنتظر (ع) . (4) ، إن شرط الإيمان بالمهدي (ع) أن يكون في حياته لا بعد ظهوره . (5)

> قــــال إبن بابويه القمي : وفي صاحب زماننا (ع) قال الله : (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل) ، وسئل الصادق (ع) عن هذه الآية فقال : الايات هم الائمة ، والآية المنتظرة هو القائم المهدي (ع) فإذا قام لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف ، وإن آمنت بمن تقدم من آبائه (ع) . (6)

> عن أبي عبد الله (ع) أنه قال في قول الله : (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل) ، فـقـال (ع) : الآيات هم الائمة ، والآية المنتظرة القائم (ع) فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف ، وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه (ع) . (7)

> قــــال الصادق جعفر بن محمد (ع) في قول الله : (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) ، يعني خروج القائم المنتظر منّا . (8)

> عن ابن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول في قول الله : (قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون) ، لا ينفع أحداً تقرب بالإيمان مالم يكن قبل ذلك مؤمنا ، وبهذا الفتح موقنا . (9)

> وعنـه (ع) أنه قـــــال في قول الله عز و جل: (هل أتاك حديث الغاشية) ، قال (ع) : يغشاهم القائم بالسيف إلى أن قال: قلت: (ناصبة) قال (ع) : نصبت غير ولاة الأمر ، قال قلت: (تـصـلـى نـارا حامية) قال (ع) : تصلى نار الحرب على عهد القائم (ع) و في الآخرة نار جهنم .
>> وقـــــــال (ع) : وكل مـــخـــالـــف وإن تعبد منسوب إلى هذه الآية : (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نـاراً حـامـيـة)
>>> وقـــــال (ع) : في قوله تعالى : (أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بـأيـديـنا) وهو الـقـتـل عند ظهور المهدي و استيلائه . (10)

> قــال (ع) : فإن أمرنا بغتة فجاءة حين لا تــنــفــعــه تــوبـــة ولا يــنــجــيــه من عقابنا نــــــدم على حوبة . (11)

> قال حجة العلم الشيخ النجفي : دل هذا الخبر بأن الإمام القائم (ع) لا يستتيب أحــداً منهم . (12)

> قال العلامة الشيخ عبد الأعلى السبزواري : عـدم الـمـهـادنـة مـع الــنــاس و عــدم الإسـتـتـابـة . (13)

> قال العلامة المتكلم الشيخ النباطي العاملي : و قد تظــافــرت عن الأئمة بـمـنـع الـتـوبـة بـعـد خـروج الـمـهـدي . (14)

> في الرجعة سيرجع أهل السنة و الجماعة - الموتى - و يخرجون من قبورهم للحساب و العقاب و القتل و سفح دمائهم ، حيث يقولون الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ما نصه : ( ولا يرجع -وفي أخرى- لا يحاسب إلّا من مَحض الكفر -وفي آخر- مَحض الشرك ) ؛ أي من كان في قلبه أدنى و أقل درجة من درجات الكفر أو الشرك . (15)

> صبيان أهل السنة (منافقين). (16)

> المستضعفين من أهل السنة (نواصب). (17)

> لا يوجد مستضعفين أصلاً (فإما كافر أو مؤمن). (18)

> وعن سلمان قال : ( بأبي دافع الضيم، شقاق بطون الحبالى ، حمال الصبيان على الرماح، مغلي الرجال في القدور).
قــوله : (بـأبـي دافع الضيم شقاق بطون الحبالى، حمال الصبيان على الرماح) يعني به قائم أهل البيت المهدي الحجة صاحب الزمان. (19)

> عن ابي جعفر (ع) قال : (.... فيقتل الرجال ويبقر بطون الحبالى، ويرفع الصبيان في الرماح). (20)

> مهدي الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ( يتحول إلى نباش قبور ) بإعترافهم (21) . ينبش القبور و يصلب الجثث و يحرقها . (22)

.
.

______________

.
.

(1) الكافي - الكليني - ج 1 ص 428 .

(2) شرح الكافي - المازندراني - ج 7 ص 103 .

(3) كمال الدين - الصدوق - ص 18 .

(4) غيبة الامام المهدي عند الامام الصادق - الشيخ الدكتور السيد ثامر هاشم العميدي - ص 30 .

(5) غيبة الامام المهدي عند الامام الصادق - الشيخ الدكتور السيد ثامر هاشم العميدي - ص 300 .

(6) | (7) | (8) كمال الدين - الصدوق - ص 30 و ص 336 و ص 357

(9) الحكومة العالمية للإمام المهدي - الخراساني ص 104 | الإمام المهدي في القرآن و السنة - الحاج سعيد أبو معاش - ص 361 | تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله - ابن جحام - ص 255 | تفسیر کنز الدقائق - المشهدي - ج 10 ص 307 | تأويل الآيات الظاهرة - الأسترآبادي النجفي - ص 438 .

(10) الكافي - الكليني - ج 8 ص 50 و ج 8 ص 213 | *** ( المراد بالناصب هنا : أهـل الـخــلاف جميعاً ) شرح الكافي - المازندراني - ج 12 ص 271 | *** ( كل ناصب : من أهل الخلاف مطلقاً ) البضاعة المزجاة - محمد حسين بن قارياغدي - ج 3 ص 148 | إثبات الهداة - العاملي - ج 5 ص 65 | ثواب الأعمال - الصدوق - ص 209 | تفسير القمي - القمي - ج 2 ص419 | الأمالي - الطوسي - ص 722 | بشارة المصطفى - الطبري - ص 35 | تفسير فرات - الكوفي - ص 549 و ص 550 | مسند الصادق - العطاردي - ج 5 ص 8 و ص 10 و ص 12 و ص 64 و ج 6 ص 60 و ج 8 ص 58 | بحار الأنوار - المجلسي - ج 7 ص 204 و ج 30 ص 6 و ج 24 ص 312 و ص 313 و ج 51 ص 51 و ج 86 ص 80 | الحكومة العالمية للإمام المهدي - الخراساني - ص 139 | مستدرك سفينة البحار - النمازي - ج 7 ص 587 | تأويل الآيات - الأسترآبادي - ج 2 ص 787 | بشارة المصطفى للشيعة - الطبري - ص 35 | إرشاد القلوب - الديلمي ج1 ص201 | تفسير كنز الدقائق - المشهدي - ج 14 ص 249 | مشكاة الأنوار - الطبرسي - ص 107 | البرهان في تفسير القرآن - البحراني ج3 ص373 و ج5 ص645 | الوافي - الكاشاني - ج5 ص806 | غاية المرام - البحراني - ج 4 ص 199 و ج6 ص82 | تفسير الصافي - الكاشاني - ج 7 ص 466 | مستدرك الوسائل - الطبرسي - ج 1 ص153 | روضة الواعظين - الفتال - ص 295 | شجرة طوبى - المازندراني - ج 1 ص 5 | الأمالي - الصدوق - ص 726 | مسند أبي بصير - المحمدي - ج 2 ص 12 | التفسير الأصفى - الكاشاني - ج 2 ص 1435 | *** ( ويح هذه المرجئة يذبحهم والذي نفسي بيده كما يذبح القصاب شاته و أو مأ بيده إلى حلقه ) الغيبة - النعماني ص284 و إثبات الهداة - الحر العاملي ج5 ص166 و بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج25 ص357 و معجم أحاديث المهدي - حسين كوراني 3/ 248 | *** ( المرجئة هم أهل السنة ) روضة المتقين - محمد تقى مجلسي ج7 ص429 و ملاذ الأخيار - العلامة المجلسي ج13 ص221 .

(11) الفصول العشرة للمفيد - "مقدمة المحقق فارس حسون" - ص 22 و ص 26 | بحار الأنوار للمجلسي - ج 53 ص 176 | صحيفة المهدي - الأصفهاني - ص 348 | طرائف المقال - البروجردي - ج 2 ص 438 | مكاتيب الأئمة - الميانجي ج 7 ص 85 .

(12) بيان الأئمة - النجفي - ج 3 ص 51 .

(13) التعليق على كتاب بحار الأنوار - عبد الأعلى السبزواري - ج 1 ص 414 .

(14) الصراط المستقيم - النباطي العاملي - ج 2 ص 252 .

(15) الايقاظ من الهجعة - الحر العاملي ص283 و ص360 | الرجعة بين الظهور والمعاد - الشيخ السند ج1 ص219 و ص 233 .

(16) اللمعة البيضاء - العلامة التبريزي ص 605 | مجمع البحرين - العلامة الطريحي ج4 ص354 .

(17) مرآة العقول - العلامة المجلسي ج11 ص210 .

(18) شرح أصول الكافي - العلامة المازندراني ج10 ص115 - 117 .

(19) التعليقة على إختيار معرفة الرجال - العلامة الاسترآبادي ج1 ص92 | مسند الباقر - الشيخ العطاردي ج4 ص412 | الزام الناصب - الشيخ الحائري ج2 ص128 | الدرجات الرفيعة - الشيخ الشيرازي ص218 | بحار الأنوار - العلامة لمجلسي ج22 ص389 .

(20) سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان - العلامة الفاضل النجفي ص105 | بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج52 ص389 | رياض الأبرار - العلامة السيد نعمة الله الجزائري ج3 ص208 | مسند الباقر - الشيخ العطاردي ج1 ص529 | عوالم العلوم والمعارف - البحراني ج4 ص118 | شعب المقال - الشيخ الميرزا النراقي (خطبة عظيمة) ص270 - 273 | نفس الرحمن في فضائل سلمان - العلامة الطبرسي ص275 .

(21) تأويل آية النور عند العلامة المجلسي - عبد اللطيف الحرز ص252 .

(22) الأنوار النعمانية - العلامة الشيخ الجزائري الموسوي ج2ص54 ؛ باب في كيفة رجعته | كشف الحق - العلامة الشيخ محمد صادق ص96 | حق اليقين في معرفة أصول الدين - العلامة الشيخ عبد الله شبر ص319 | بشارة الإسلام - العلامة الشيخ مصطفى حيدر كاظمي ص364 | النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب - العلامة الطبرسي ج1ص187 | تفسيره نور الثقلين - العلامة عبد علي العروسي ج3 ص120 و ج5 ص159 | بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج25 ص283 و ص 379 و ص386 و ج31 ص622 ج36 ص24 | دلائل الإمامة - الشيخ الطبري الشيعي ص 401 | اثبات الوصية - الشيخ المسعودي ص232
| بيت الأحزان / العلامة القمي124 | الأنوار البهية - الشيخ القمي 25 | خاتمة المستدرك - العلامة الطبرسي ج1 ص124 | موسوعة الجواد - العلامة القزويني ج1 ص136 و ص 546 و ص 574 | ملحمة القوافل | الشيخ حسين بركة 1/ 549 هامش (1) | مدينة المعاجز - العلامة البحراني تحقيق الهمداني ج7 ص325 | عوالم العلوم - العلامة الأصفهاني ج23 ص249 | مختصر كفاية المهتدي - الشيخ معرفة المهدي للأصفهاني ص69 - 70 | كمال الدين - الشيخ الصدوق ص378 | مختصر البصائر - العلامة الحلي ص176 | الايقاظ من الهجعة - الشيخ العاملي ص292 | السلطان المفرج - الشيخ النجفي ص92 | الإمام المهدي - الشيخ سعيد أبو معاش ص396 | الحكومة العالمية للمهدي - الشيخ الخراساني ص 65 | منتخب الأنور المضيئة - الشيخ النجفي ص337 | إثبات الهداة - الشيخ العاملي ج5 ص213 | من هو المهدي - الشيخ أبو طالب التبريزي ص265 | تفسير نور الثقلين - العلامة العروسي ج3ص120 و ج52 ص159 | رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار - العلامة الجزائري ج3 ص185 و ص186 | عيون أخبار الرضا - الشيخ الصدوق ج2 ص61 | المحتضر / العلامة الحلي ص91 | كفاية الأثر - القمي ص153| غاية المرام - البحراني ج7 ص123 | علم اليقين - الكاشاني ج1 ص639 | مجموعة رسائل - الصافي ج2 ص192 الـــخ .

.
.
.
.