عرض مشاركة واحدة
  #1  
غير مقروء 2019-09-18, 04:46 PM
ابو هديل ابو هديل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 2,704
ابو هديل
كتاب اختلاف الشيعة في تفاسيرهم يدل على عدم تورعهم وتثبتهم وتخبطهم وتناقضهم والرجوع لمصدر واحد


.
.
.
.


ملاحظة : الشيعي أتعب نفسه بنقل الضعاف و الموضوعات بإجماع الفريقين (سنة و شيعة) ليخرج بإختراعه المضحك ، بينما لن تشاهد ياخي القارئ هنا إلا الإجماعات الشيعية و كلمات شيوخ الشيعة في شأن تفاسيرهم المكذوبة و الموضوعة و المجهولة وتناقضهم وتضاربهم وإختلافتهم

.
.
.
.



س/ هل هناك كتاب تفسير معتمد لأحد أئمة الشيعة الاثنى عشر ، من علي بن أبي طالب وحتى المهدي الهارب ! وإلى يومنا هذا ؟؟

ج / بإجمـاع شيوخ الشيعي ، لا يوجد كتاب تفسير معتمد لأحد الأئمة.

.
.
.
.

س/ أيــن التفاسير الشيعية الصحيحة ؟؟

ج/ بإجمـاع شيوخ الشيعي ، هــرب به مهدي الشيعة "وأختفى بهروبه كل شيء" ، والموجود هو تفاسير موضوعة أو مكذوبة أو مجهولة.

.
.
.
.

س/ هل إختلف شيوخ الشيعة في تفاسير الآيات ؟؟

ج/ نعم ، وهذا لا ينكره أحد (وهذا الإختلاف على قاعدة الشيعي يدل على ماذا !! يدل على التخبط والتناقض وعدم التثبت والورع في تفسير ايات القران الكريم وعدم الرجوع الى مصدر ومنبع واحد يرتوون منه العلم والبيان). - أمثله :

أ- (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) ؛ إختلف الأصحـاب في تفسير الفسوق.
ذخيرة المعاد - السبزواري 3/ 593

ب- (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ) ؛ واختلف في المراد منهم.
مرآة العقول - المجلسي 22/ 63

ج- إختلاف الصدوق و المفيد في تفسير الآيات (والاختلاف في هذه المسائل إمّا اختلاف في تفسير الآية، أو في مسألة كلامية).
معجم طبقات المتكلمين - تقديم وإشراف جعفر السبحاني 1/ 206

.
.
.
.

س/ ما هو حـال تفاسير الشيعي ؟؟

ج/

(أ) تفســـيــــر القمي :
خليط من روايات الكـذّاب أبو الجارود [الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي 2/ 58] و روايات القمي ؛ وقال آية الله السيد كمال الحيدري - ق(5) من اسلام الحديث إلى اسلام القرآن : (ولكن مع ذلك هذا الكتاب فيه من الدس والزور والغلو والكذب والإختلاق ما شاء الله).

(ب) تفســـيــــر العياشي (رواياته مرسله بإجماع شيوخ الشيعة) ؛ (أقول: لم يثبت لنا اعتبار هذا التفسير).
مصباح الفقاهة للخوئي بقلم التبريزي 1/ 498

(ج) تفســـيــــر فرات الكوفي : مؤلفه فرات بن ابراهيم الكوفي ؛ (مجهــول لم يوثق).
عمدة المطالب – الطبطبائي 1/ 253
تقريرات في أصول الفقه – البروجردي ص257


(د) تفســـيــــر نور الثقلين : مؤلفه العروسي الحويزي ؛ غضب الشيعة وشنوا هجومهم عليه لأن المسكين روى بسند صحيح وصححه الساعدي في كتاب (المعلى بن خنيس) / رقم الصفحة : (188) :- (أن علي بن أبي طالب بعوضة)
التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب - محمد هادي معرفة - ج2 ص768

.
.
.

************************

.
.
.

فلاحظ اخي القارئ الكريم التخبط والتناقض وعدم التثبت والورع في تفسير ايات القران الكريم وعدم الرجوع الى مصدر ومنبع واحد يرتوون منه العلم والبيان


.
.
.
.

رد مع اقتباس