[نسيبة القاضي]

بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
(( لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم , ولا عن خلفائه ، ولا عن الصحابة ، ولا علماء السنة المتبوعين من عمل مولدًا ، وإنما هذا المولد أحدثه الفاطميون العبيديون الرافضة الذين يرجع نسبهم إلى المدّعي النسب الفاطمي وهو يهودي من سلمية )) انظر: البدعة ضوابطها وأثرها السيء في الأمة (ص/16).
(( اتفق أهل العلم على أن السلف الصالح من أهل القرون الثلاثة المفضلة ؛ وفي مقدمتهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا هذا الاحتفال ، ولذلك لم ينقل فعله ولا القول بمشروعيته عن أحد من أهل القرون الثلاثة المفضلة ، مع شدة محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وحرصهم على الخير )) تسهيل العقيدة الإسلامية (1/524).
قال الشيخ محمد رشيد رضا - رحمه الله -: "إن عمل الموالد بدعة لم تنقل عن أحد من سلف الأمة الصالح من أهل القرون الثلاثة التي هي خير القرون بشهادة الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ، ومن زعم بأنه يأتي في هذا الدين بخير مما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وجرى عليه ناقلو سنته فقد زعم أنه صلى الله عليه وسلم لم يؤد رسالة ربه ... " مجلة المنار (29/665-666) ، وانظر (2/288-) ، و (3/664).
و سُئل – رحمه الله تعالى- عن قراءة القصص المسماة بالموالد هل هي سنة أم بدعة؟ ومن أول من فعل ذلك؟ فأجاب بقوله:(( هذه الموالد بدعة بلا نزاع ، وأول من ابتدع الاجتماع لقراءة قصة المولد النبوي أحد ملوك الشراكسة بمصر ((المرجع السابق (17/111) و فتاوى رشيد رضا (4/1242-1243).
وقال العلامة محمد بن علي الشوكاني - رحمه الله تعالى-:(( لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوت الاحتفال بالمولد ، من كتاب ولا سنة ، ولا إجماع ، ولا قياس ، ولا استدلال ، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون ، ولا الذين يلونهم)) الفتح الرباني (2/1087 ـ 1091).
وقال د.عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين – حفظه الله تعالى-: (( حكى هذا الإجماع جمع من أهل العلم ممن يرى تحريم هذا الاحتفال، ووافقهم على حكاية إجماع السلف على ترك الاحتفال بالمولد جميع من كتب عنه ممن يرى إباحته. قال الإمام الفاكهاني المالكي في المورد في عمل المولد (ص/8-10) :"لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اغتنى بها الأكَّالون … لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة ولا التابعون، ولا العلماء المتدينون -فيما علمت- وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالى إن سئلت عنه")) تسهيل العقيدة الإسلامية (ص/524).
(( والسؤال أين كان المسلمون خلال عدة قرون عن هذا الاحتفال لو كان مشروعاً؟ وأين كان الصحابة والتابعون وسلف الأمة عن هذا الاحتفال لو كان مشروعاً؟ )) اتباع لا ابتداع (1/221).

فسر خلف أصحاب الرسول فإنهم * نجوم هدى في ضوئها يهتدي الساري
وعج عن طريق الرفض فهو مؤسس * على الكفر تأسيساً على جرف هـار
تنبيه: هذا الإجماع ظني وهو: ما لم يقطع فيه بانتفاء المخالف , ويسمى الإجماع الإقراري والاستقرائي , وهو ما يعبر عنه أهل العلم بقولهم: لا نعلم لذلك مخالفاً . انظر: الثوابت والمتغيرات (ص/51).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -:(( الْإِجْمَاعُ نَوْعَانِ: قَطْعِيٌّ. فَهَذَا لَا سَبِيلَ إلَى أَنْ يُعْلَمَ إجْمَاعٌ قَطْعِيٌّ عَلَى خِلَافِ النَّصِّ. وَأَمَّا الظَّنِّيُّ فَهُوَ الْإِجْمَاعُ الإقراري والاستقرائي: بِأَنْ يَسْتَقْرِئَ أَقْوَالَ الْعُلَمَاءِ فَلَا يَجِدُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا أَوْ يَشْتَهِرُ الْقَوْلُ فِي الْقُرْآنِ وَلَا يَعْلَمُ أَحَدًا أَنْكَرَهُ فَهَذَا الْإِجْمَاعُ وَإِنْ جَازَ الِاحْتِجَاجُ بِهِفَلَا يَجُوزُ أَنْ تُدْفَعَ النُّصُوصُ الْمَعْلُومَةُ بِهِ لِأَنَّ هَذَا حُجَّةٌ ظَنِّيَّةٌ لَا يَجْزِمُ الْإِنْسَانُ بِصِحَّتِهَا؛ فَإِنَّهُ لَا يَجْزِمُ بِانْتِفَاءِ الْمُخَالِفِ وَحَيْثُ قَطَعَ بِانْتِفَاءِ الْمُخَالِفِ فَالْإِجْمَاعُ قَطْعِيٌّ )) . مجموع الفتاوى (19/267-268).
أول من أحدث الاحتفال بالمولد
قال مفتي الديار المصرية سابقاً الشيخ محمد بن بخيت المطيعي – رحمه الله تعالى-:(( مما أحدث وكثر السؤال عنه الموالد، فنقول: إن أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون، وأولهم المعز لدين الله...)) . أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام (ص/44).
وهؤلاء الفاطميون لم يعترف بنسبهم إلى أهل البيت أحد من أهل العلم الثقات ، بل ألفوا في الطعن والقدح فيهم الكتب والمحاضر، وشهدوا عليهم بالإلحاد والزندقة والإباحية ، قال الباقلاني- رحمه الله تعالى-:(( هم قوم يظهرون الرفض ، ويبطنون الكفر المحض )) . البداية والنهاية (11/ 398).
وكانوا يحدثون في هذه الاحتفالات أموراً شنيعة ذكرها المقريزي في خططه، وعقب عليها العلامة محمد بخيت المطيعي- رحمه الله تعالى- بقوله:(( وأنت إذا علمت ما كان يعمله الفاطميون في المولد النبوي ؛ جزمت بأنه لا يمكن بأن يحكم عليه بالحل )) أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام (ص/52).
موقف المستعمرين من هذه البدعة
حرص المستعمرون على إحياء مثل هذه البدع , كما حصل في الاستعمار الفرنسي على مصر بقيادة نابليون بونابرت انكمش الصوفية وأصحاب الموالد فقام نابليون وأمرهم بإحيائها ودعمها كما ذكر ذلك المؤرخ المعاصر الجبرتي فقد قال في مظهر التقديس :" وفيها (أي سنة 1213هـ في ربيع الأول ):سأل العسكر عن المولد النبوي ولماذا لم يعملوه كعادتهم فاعتذر الشيخ البكري بتوقف الأحوال وتعطل الأمور وعدم المصروف فلم يقبل وقال (لابد من ذلك ) وأعطى الشيخ البكري ثلاثمائة ريال فرانسة يستعين بها فعلقوا حبالا وقناديل واجتمع الفرنسيس يوم المولد ولعبوا ودقوا طبولهم واحرقوا حراقة في الليل وسواريخ تصعد في الهواء ونفوطاً" مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس (ص/47).
لكن ما هدف المستعمر الصليبي من تأييد ؟ ندع الجواب للمؤرخ الجبرتي المعاصر لهم حيث يقول في تاريخ عجائب الآثار: " ورخص الفرنساوية ذلك للناس لما رأوا فيه من الخروج عن الشرائع واجتماع النساء واتباع الشهوات والتلاهي وفعل المحرمات " تاريخ عجائب الآثار (2/306) , ولمزيد الفائدة انظر: (2/249،201).