[السيف الغالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

يجب أن تعرف بأن ما تطرحه هنا من فلسفة فانها لن تعنيني بشيئ بقدر ما يعنيني بان ترد على ما أطرحه لك فلماذا اللف والدوران
محور حوارنا هو حادثة الافك وأنا اتيت لك بآيات تخص حادثة الافك والتي يبرأها بها ألله تعالى من سابع سموات ولا يوجد احسن قولا من ألله
واقول لك قال ألله وانت تطلب مني حديث !!!!!!!!

هذا هو سؤالك فأيهما افضل عندك قول ألله أم الحديث ؟
[gdwl]فبعد كل هذا سؤالي الآن : هل يوجد لديك حديث صحيح عن طريق غير طريق عائشة ؟؟
[/gdwl]

وإن تنفي بان تكون هذه الآيات قد نزلت بالصديقة عائشة فبمن نزلت ورد على قدر سؤالي وبلا ثرثرة ؟؟؟؟؟

لن يحتسب ردي هذا من الـ 8 ردود المتبقية وردك كذلك لن أحسبه لأنه يبدو بأنك لم تفهم حتى الآن الشروط وأحتاج للتوضيح لك أكثر أو أن طرحي جعلك ترتبك وتنسى الشروط !

ألم نقل بأن نقاشنا هو في محورين والأول هو نفي أو إثبات نزول الآية في عائشة ؟ نحن ننفي ذلك وأنت تثبت ذلك .. أنت تأتي لي بالآية وتقول "لقد نزلت في عائشة" طيب ما هو الدليل على ذلك ؟ التفسير والسنة هو الدليل على نزول الآية فيها صحيح ؟؟ فأتينا لك بسؤال وهو هل يمكنك بأن تأتي لي بحديث صحيح من غير طريق عائشة يثبت بأن الآية نزلت فيها ؟؟ فعدت وكتبت لي الآية وقلت "لقد نزلت فيها" ما أروعه من دليل !!

أما بالنسبة لسؤالك فها أنت تخالف القوانين للمرة الثانية , قلنا بأن المحور الأول هو إثبات أو نفي نزول الآية بعائشة والمحور الثاني سنناقش فيه نفي أو إثبات نزول الآية بماريا القبطية عليها السلام وأنت وافقت فلا تستعجل!

أرجو أن ترد على كلامنا ولا تشتت الموضوع أكثر فالقارئ يملك عقلاً ويميز !