[باشعيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الحاد

هل تفسرون الآيات المتشابهات على ظاهرها؟
وهل تعتقدون أن لله تعالى مستقر في السماء-تعالى الله عما تقولون-؟:لا

أولا: ليس هناك تشابه على حد زعمك, قال الشيخ علي بن محمد الفقيهي في (الرد القويم البالغ على كتاب الخليلي المسمى بالحق الدامغ) [ص: 29]: ((كما قال تعالى: )وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ([النحل: 44].
وقال تعالى: )وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا([الحشر: 7].
وهؤلاء المعطلة يقولون: ((كلام الله وكلام رسوله لا يفيدان علماً ولا يحصل بهما يقين وإنما اليقين يدرك بالعقل)).
ولا يُدري عقل من, هل هو عقل الجهمية؟ أو المعتزلة؟ أو عقل من جمع بينهما كالإباضية؟ وهذا هو مسلك المؤلف الخليلي ومن ينقل كلامهم تلبيساً وتدليساً, وإلا فأين المتشابه في أسماء الله عز وجل وصفاته؟.
إن نصوص باب الأسماء والصفات من المحكمات الواضحات التي تلقاها الصحابة - أهل اللغة الذين نزل القرآن بلسانهم - بالقبول والتسليم, ثم بالاعتقاد والعمل, وسألوا الله عز وجل بها سؤال عبادة وسؤال مسألة, كما قال تعالى: )وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ([الاعراف: 180].
وقد أجمع أهل السنة والجماعة أن صفات الله عز وجل من المحكم الذي يعلم معناه, كما قال الإمام مالك في صفة الاستواء على العرش: الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة.
وإنما المتشابه هو كيفيتها لا معانيها.)).
وأما قولك اخي الفاضل مستقر ومجسم وأبعاض وغيرها, فهذا لم تأتي من الكتاب ولا السنة.
ولكن ما مفهومم { الرحمن على العرش استوى }.