اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم
لقد قلت ما بجعبتي بخصوص الآية وقولي بين، وانتظر جوابك بخصوص الورطة الظاهرية في أحكام الزنا كما ارجو ان تكون أية الجلد قد نزلت قبل أية السحاق لكي تكون ورطتك حقيقية لانه سيصير نسخ الجلد بالإمساك ثم نسخ الإمساك بالجلد والرجم...
ارجو ان تلتزم اسلوب الحوار والاحترام فالظاهرية الذين اعرف اكثر رزانة....
|
هرووووووب مكشوف و جهل مفضووووووح !!!
أي جدوى من الحوار معك !!!!
و ليرجع القراء إلى المشاركات السابقه ليجدوا تهربه الفاضح !!!
يعني هذا التفسير الذي أتيت به من كيسك الذي هو اشبه بكلام ممرور أو أشبه بكلام من شرب كاسا فأدارت راسه فأصبح يهذي بما يضحك الثكالى !!!
ما أنت إلا غلام غر وقع تحت وطاة إرهاب فكري ممنهج فأسلم عقله لغيره ينظموه كما شاءوا !!
روى الإمام أحمد في مسنده حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بلفظ: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. ورواه الترمذي في جامعه و قال عنه: هذا حديث حسن صحيح
قال أبو بكر الصديق: (( أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لم أعلم ))
عن الوليد بن مسلم قال: جاء طلق بن حبيب إلى جندب بن عبد الله فسأله عن آية من القرآن فقال: أحرج عليك إن كنت مسلما لما قمت عني، أو قال: أن تجالسني.
إذا تجرأت هذه الجرأه الشنعاء و الطريقه الصلعاء أن تٌفسر كلام الله على هولك و رأيك ثم تنسبه إلى الله
قال تعالى ( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم )
قال تعالى (قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون )
قال تعالى ( قوله تعالى وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون
قوله تعالى ( وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة )
والمعنى : أيحسبون أن الله لا يؤاخذهم به .
و الآيات في هذا المعنى كثيره و صدق الشيخ محمد بن عبدالوهاب عندما قال ( قاعدة الضلال القول الله بغير علم )
فلا تجد ضلال إلا أسه و أساسه و أصله أن يرى رأيا ثم ينسبه إلى الله بغير برهان من الله !!!
اللهم إنا نبرأ إليك مما يصنعون !!
ليرى الجميع تفاهت طرح منكرو السنه و خلوهم من الشرع و العقل جميعا حتى أبسط مبادئ الحوار لا يعرفونها فهم قوم يعانون أمراض عقليه و نفسيه مزمنه
يأتون إلى هذا المنتدى لينفسوا عن أنفسهم !!!