[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

لا يا صديقى هذه ليست إجابتى كاملة ،،، ولكن هذه كانت المحصلة فقط ،،، أما إجابتي الكاملة فكانت في ردى (76) والتي تقول :
والمراد بالمحصنات في قوله تعالى : " الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ" هو "الحرائر" في مقابل "الإماء"، المشارإليهن في قوله تعالى :" مِنْ فَتَيَاتِكُمُ"

نتفق معك !
ثم :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

وسمى الحرائر بالمحصنات لأنهن أحصن بحريتهن عن الأحوال التي تكتنف الإماء، مختارات كن أو مكرهات، فهذه هى طبيعة عملهن الممتهن، والمبتذل ، على عكس الحرائر ، المحصنات ، المصونات، البعيدات عن هذه الصفات غير الحميدة .

أنت هنا تتكلم عن أصل الرق !!! فإما هو قسري ! كرق الحرب !
وربما هو اختياري حسب رأيك ؟؟ ولكنه !! قد يكون قسريا لظروف المعيشة !!!
والتفريق بالحكم بين الأمة والحرة !!! لماذا حسب رأيك ؟؟؟
ولماذا ذكر الله النساء في الحكم و! واستثنى الرجال ؟؟؟
فهل ولو زنى عبد محصن فليه نصف العذاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل ولو ؟ أن المرأة رمت زوجها بالفاحشة عليها الملاعنة ؟؟؟ أم ماذا ؟؟؟؟؟
أسئلة بحاجة للجواب !
ثم وهكذا ينظر للموالي ؟؟؟ :(((عملهن الممتهن ، والمبتذل )))؟؟ (وصفات غير حميدة) ؟
لم كنت منصفا لقلت وضعها الخاص وبفقد كامل إرادتها !! وربما الحقوق الأقل التي لها !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم ذكرت إختلاف معني الإحصان في سياق الآية الكريمة فقلت :
ونلاحظ إن الإحصان جاء فى الموضع الأول بمعنى "الحرية" ، وفى الثانى بمعنى "العفة" وفى الموضع الثالث بمعنى "النكاح" وعاد مرة أخرى إلى معنى "الحرية" فى الموضع الأخير

كيف عرفت وأن قصد الله في المرة الأخيرة في المحصنات وأنهن الحرائر ؟؟؟ وليس المتزوجات ؟؟؟
ما دليلك ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم إختتمت الآية الكريمة بذكر الأحكام الواردة فيها فقلت :
فنحن ، فى سياق هذه الآية أمام حكمين :
الأول : يتعلق بزنا الحرة، وعقوبتها مائة جلدة ، كما بينت سورة النور، سواء كانت بكرا أم ثيبا .
والثاني : يتعلق بزنا الأمة ، إذا تزوجت ، وعقوبتها خمسون جلدة كما بينت آية سورة النساء.

إذا تجيز لنفسك لملمة حكمين من مقطعين ؟؟؟ ولا تجيز لغير ك التساؤل : أن الله قال عن المتزوجات وأنه سيحدث أمرا ؟؟؟
فليس حجة أنك منكر للسنة !!! أن حكم الله سيورده الله من خلال تبيين الرسول الذي يوحي له الله عز وجل ؟؟؟
فكيف عرفنا اللاة مثلا ؟؟؟
هل تستطيع نكران وأنا تعلمنا الصلاة عنطريق الرسول !!!
فهل نصدق السنة بشيء ؟؟؟ ونكذبها بشيء آخر ؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

فما هو الغير مفهوم في هذا البناء المحكم من الله تعالى لعقوبة الزنا .

الاسئلة التي سألتك إياها أعلاه !!!
ولماذا قال الله عز وجل "ويدرأ عنها العذاب "
ولم يقل القصاص ؟؟ أو الجلد ؟؟
وكلمة العذاب وردت في القرآن كثيرا !!!! فلماذا نردها على الجلد فقط ؟؟؟
لماذا لا نردها على حكم الحبس المنزلي بق المتزوجة وحسب سورة النساء ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

أخي الفاضل هو إحنا بنتكلم في إيه من الصبح ،،، أليس حوارنا في حالات "الزنا" عموما سواء كانت زوجة أو بكرا ،،،، والأمة لا تملك أمر نفسها ،،، فإن سيدها هو الذي يملك أمرها حتى لو تزوجت عبدا مثلها ، فإن سيدها مازال يملك أمرها لأنه لم يعتقها ،، ولذلك رأف بها الله تعالى وجعل حدها نصف حد الحرة، حتى تقاوم الزنا بقدر ما تستطيع .

ألسنا نتكلم بكتاب الله عامة ؟؟؟؟؟
مزاجكم وأنكم تنكرون السنة ؟؟؟ وادعائكم هذا باطل مرفوض ومثبت ضلاله !
ولكن وهل مزاجكم أيضا !! أن تقتصوا من القرآن ما تشاؤون ؟؟؟؟
فهل ومزاجي يقول ! انظر أحكام سورة النور وأفسرها حسب هواي - وتنكر تعليم وتبيين الرسول -وثم لا نظر إلى قول الله في سورة النساء عن المتوزوجات وأن الله سيحدث أمرا !!!
هل عيب على الله أن يبلغ حكمه بأي طريقة يشاء ؟؟؟ هل تعيب على الله أن يزل حكمه من خلال البلاغ الرسالي الغير قرآني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

إلا في حالة الزنا فالزوج يطلقها ويسرحها فور الطلاق ،، فلو كان الحكم رجما فما فائدة الطلاق؟!!!!!!!

ما دليلك وكيف وصلت لهذه النتيجة ؟؟؟
ولماذا حصرتها فقط في هذه الحالة ؟؟؟؟؟
والآية تتكلم عن مطلق الطلاق !! وتتكلم وفي حال وإذا المطلقة إذا زنت !!!!!!!؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

أما جعل السبيل أو إحداث أمر ،،، فهذا لا يدخل في حكم الزنا ،،، وأنا لا أريد أن أخرج خارج موضوع حكم الزنا

ما أدراك ؟؟ وكيف حكمت ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

ثم أنت تقول
وهل نزلت سورة النور -مثلا- قبل الطلاق أو بعدها ؟؟؟ سؤال مهم جدا
وهل نزلت سورة النور قبل سورة النساء والتي توضح الحكم فيها بالجلد،،، أم بعدها

نعم فما قولك ؟؟؟؟؟؟
هل الدين هوى ؟؟؟ أو تخمين ؟؟؟ أو تحكيم هوى ؟؟؟
ألاتخاف أن تقول على الله بغير حكمه!! أن تقول عليه بغير علم ؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

آسف يا صديقى هذا ليس سؤالا مهما على الأطلاق لأن الله سبحانه وتعالى لا يتبدل لديه القول فتدبر:
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (29)ق

اله لا يتبدل له القول !!!
ولكن الله الرحيم الحكيم !!! فحكمه أنه يراعي أوضاع التحول !! فينزل حكمه متدرجا !!!
والله يقول : " وما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها "
فهذا قول الله ومن حكمه ومن حكمته !!!
وقول الله في الرحمة وفي مراعاة أوضاع الناس يستدعي أن يتدرج الله في حكمه !!!
وهل النسخ والانساء من تبديل قول الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

أستاذ أبو عبيدة ،،، لقد طلبت منك أن تأتي بآية واحدة تلمس حتى ولو من على بعد حكما بالرجم ،،،، إسوة بكل الآيات التي وضعتها لك وكلها أحكام بالجلد. ولكنك لم تثبت

قد تحدثنا معك وهنا وفي هذا الأمر وأن الله سيحدث أمرا !!!
وهل تبيين الرسول وتعليمه ليس من الدين ؟؟؟؟
كبف عرفنا الصلاة وكل أحكامها وأوقاتها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونرجو أن تجيب عل كل الأسئلة على حدة وبدقة !!!!!!