[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

ما شاء الله تخصص المعنى على هواك
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }النحل76
صدق الله العلي العظيم
1- تفسير الجلالين / النحل 76
وضرب الله مثلا) ويبدل منه (رجلين أحدهما أبكم) ولد أخرس (لا يقدر على شيء) لأنه لا يفهم ولا يفهم (وهو كل) ثقيل (على مولاه) ولي أمره (أينما يوجهه لا) يصرفه (يأت بخير) منه (هل) بنجح وهذا مثل الكافر (يستوي هو ومن) الأبكم المذكور (يأمر بالعدل وهو) أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه (على صراط مستقيم) طريق (ولله) وهو الثاني المؤمن لا وقيل هذا مثل لله والأبكم للأصنام والذي قبله مثل الكافر والمؤمن
2-تفسير الميسر / النحل 76
وضرب الله مثلا آخر لبطلان الشرك رجلين: أحدهما أخرس أصم لا يَفْهَم ولا يُفْهِم, لا يقدر على منفعة نفسه أو غيره, وهو عبء ثقيل على مَن يَلي أمره ويعوله, إذا أرسله لأمر يقضيه لا ينجح, ولا يعود عليه بخير, ورجل آخر سليم الحواس, ينفع نفسه وغيره, يأمر بالإنصاف, وهو على طريق واضح لا عوج فيه, فهل يستوي الرجلان في نظر العقلاء؟ فكيف تُسَوُّون بين الصنم الأبكم الأصمِّ وبين الله القادر المنعم بكل خير؟
الأن أفهم معنى مولاه وبعدها كفر على هواك ...

جاء في سورة البقرة الاية 257 ( اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) اي ان الله ولي الدين امنوا و الدين كفروا مولاهم الشيطان و قال عز و جل في صورة ال غمران يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ( 149 ) بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ( 150 ) و هنا يحذر الله عباده المومنين عن طاعة الكافرين و المنافقين و يامرهم بطاعته و موالاته و منادات شخص بمولاي فانت تضعه في مقام الله
اما الاية التي قمت بدكرها فالمقصود بالابكم هم الاصنام التي لا تفهم و لا تفهم شيئا و ازيك علما لا افسر على هوايا لكن اكتب باسلوبي و لا اقتصر على النسخ و لا اخد الاشياء على ما تظهر عليه لان مولاي وهبني عقلا و ملزوم باستخدامه
و انت تركت الموضوع الاصلي الدي هو اقرار التحريف عند الطبرسي و اشكرك على هدا لانه اكبر دليل على انك كدلك تقر بان كتاب الله محرف و اي محاولة منك لاثبات العكس الان فهي ليست في صالحك لانه كان يجب عليك ان تتطرق للموضوع اولا و بعده للمشاركات لكن تهربت