[حفيدة الحميراء]

الرد المسـدد على الصوفي الذي كذب على الإمام أحمد



أبو عمر الدوسري (المنهج)






الحمد الذي عز وارتفع ، وذل له كل شيء وخضع ، والصلاة على الهادي النبي الأمي المتبع ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد:

فقد قرأت مقالةً لصوفي أراد إمرار مذهبه الرديء بالكذب والتدليس على أئمة أهل السنة ، وعلى رأسهم الجبل الأشم إمام أهل السنة والصابر يوم المحنة أحمد بن حنبل –رحمه الله تعالى- ، وهذا ديدن أهل الأهواء يتعلقون ولو بقشـة ، فهو يبحث عن أي دليلٍ يعضد معتقده ولو كان يعلم بأن حجته الكذب ، وهذه سمة لأهل الأهواء جميعاً ، وقد تميز بها الصوفيــة أي تميز!!

وليس هذا الصوفي أول من كذب أو حرف ودلس على الأئمة ؛ بل قد سبقه لهذا الطريق صوفي آخر ،
وقد وقفنا مع جهله المركب ، وهواه المشرب ، في تدليساته
وتحريفاته وبتره لكلام شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب –رحمه الله تعالى- ،
وكذلك وقفنا مع صوفي جاهل بتر وعلق تحريفاً لمقالة
لابن القيم الجوزية عن شيخه شيخ الإسلام بن تيمية –رحمهما الله تعالى-
، ولعلنا اليوم نقف شاكرين لهذا الصوفي –
كما شكرنا من قبله- أنه يشحذ همتنا لنقل كلام علمائنا في تبيان
حقيقة الصوفية والتحذير من مجالستهم وبدعهم وأعيانهم ،

كما لا ننسى فائدة ذات أهمية وهي من يقرأ لهؤلاء من أهل السنـة
يجد مصداقية كلام أهل السنة في
أهل الأهواء ومنهم الصوفية في كذبهم وتحريفهم وتدليسهم
لكلام الأئمة - فكيف بكلام الله ونبيه عليه الصلاة والسلام؟!!
– ليوافق هواه ومعتقده الرديء .. وهذه والله كافية.

وطريقة الرد سيكون كما سبق ،
أن نرد على موضوع الصوفي ،
ثم بعد الرد نقف مع موقف الإمام أحمد بن حنبل
من الصوفية ونصحه لهم وإنكاره عليهم .
..........

إن الناظر في مقال الصوفي يجد أموراً:

أولاً:

النقل ممن هو متهم بالكذب ، أو متهم بنصرة بدعته ، أو من نكرات ، أو كتب تاريخية لا تتحرى الدقة:

ومعلوم أن أهل السنة لا يأخذون من الأحاديث التي ينقلها مبتدع فيما ينصر بدعته ،
لأنه متهم بالكذب ، فكيف إذا كان أصلاً قد عُرف في القوم الكذب؟!! فالرد هنا معلوم.

إن من تدليس هذا الصوفي أن قام بنقل مواقف ومقولات عن الإمام من كتب الصوفيــة ، ويحاول أن يبرهن أن هذه المقولات لأحمد من كتب عديدة؟!!

والسؤال هل يعتقد هذا الصوفي أنه لن يكشف تدليسه بالنقل من كتب الصوفية الذين عرفوا بالكذب؟!! وسؤال آخر يجيب عن التساؤل لمن كُتب هذا الموضوع؟!!

إذا عُرف السبب بطل العجب .. فالموضوع قد كتب للصوفيـة لأنهم رأوا أن هناك تيار كبير جداً قد ترك التصوف واتبع السنة ؛
بل قام بعض الصوفية بتأليف الكتب في الرد عليهم ، فهذا د- محمد تقي الدين الهلالي المغربي - رحمه الله تعالى- قد رد وفضح التيجانيـة ، وهذا د- عبدالرحمن الوكيل المصري –رحمه الله تعالى-
قد فضح الصوفية في [هذه هي الصوفية]

وانتهت قضيته بالمحكمة ضد شيخ الطرق الصوفية بمصر ببيان حجته وأن صوفية خليط من الوثنية الهندوسية والفرسية مع النصرانية ،
وهذا الشيخ محمد جميل زينو السوري –حفظه الله تعالى- يبين حقيقة الصوفية في كتابين [كيف اهتديت] و [الصوفية في ميزان الشريعة]

وعبدالرحمن الأفريقي –رحمه الله تعالى- ينصح بني قومه في [ الأنوار الرحمانية لهداية الطريقة التيجانية ]

وعبدالمنعم الجداوي المصري-جزاه الله خيراً- يروي الطوام في [كنت قبورياً]

وغيرهم كثير من أهل الفضل الذين لاحت لهم أنوار الهداية فأفاقوا ..
فإن هذه الصحوة من قبل من وجد أبائه على هذا الاعتقاد فنبذه
وعاد للسنة من أهل العلم والفكر فإن تأثيرهم على بني قومهم كبير ،

وقد رأينا وجالسنا من هداهم الله للسنة وترك البدعة ؛
بل وصل ببعض الطرق الشرك –والعياذ بالله- ، فما كان
من بعض الصوفية إلا كمن يرى معتقده وديانته كالغريق
الذي بدأ يلفظ أنفاسه وينظر الموت!!
فلو رأى قشة لا تنقذه لتعلق بها ،
ولو كانت حبال الوهم لتمسك بها! وهو هو موقف
هذا الصوفي وغيره ممن يحاول التعلق بحبال الوهم
والكذب حتى ليخيل إليه وإلى من غرق معه أنها حقيقة!!

أما الآن فلنرى الكتب التي نقلها منها هذا الصوفي .. ستجد أنها لا تخرج من ثلاثة أقسام:

1- كتب الصوفية.
2- كتب النكرات ممن لم يعرف بالعلم فهو كحاطب ليل.
3- كتب تاريخية لا تعتني بصحة الخبر

1- كتب الصوفية:

للنظر بعض عناوين الكتب .. ستجدها كتب لصوفية عرفوا بالكذب والدجل .. فلما لا يكذب لإمرار نحلته؟!!
مثل:
6-الدرر السنية لأحمد زيني دحلان الاسكندرية 1990.‏

وأحمد زيني دحلان من أكبر الكذبة .. بل سماه بعض أهل الفضل شيخ الكذابين ، بل هذا الخبيث لا يفتأ أن يدعي علم الغيب ،
فيقول عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب كان يضمر في قلبه دعوى النبوة؟!!!!!!
فهل هذا يوثق بنقله؟!!

8-تصحيح مفاهيم خاطئة لابن علوي المالكي- القاهرة 1990.‏

وهذا محمد علوي أيضاً من كبار المشركين في هذا العصر ومن عرف بالدجل والكذب ،
وكتابه السقيم قد رد عليه علماء كُثر منهم

الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والشيخ عبدالله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء وقرظه العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله ورد كذلك الشيخ أبو بكر الجزائري بكتابين وكذلك ابن عم المالكي الشيخ سمير المالكي والدكتور سفر الحوالي ..

وحتى لا أطيل هذا سرد لعدد من كتب الصوفية ..

44-نفحات الأُنس للجامي- مخطوط بمكتبة الأسد رقم 2231 (قيد الطبع).‏
3-كشف المحجوب للهجويري - دار التراث العربي، القاهرة 1981.‏
11-إحياء علوم الدين للغزالي، ط دار الفكر بدمشق 1976.‏
18-الرسالة القشيرية لأبي القاسم القشيري- دمشق 2000.‏
وقد رد عليها شيخ الإسلام في كتاب الاستقامة وسننقل منه ما يقر به عيون الموحدين.
20-الود المحكم المتين لصديق الغماري -مصر د. ت.
21-خلاصة الوفاء للسمهودي- بيروت 1988.‏
24-المجموعة اليوسفية في بيان أدلة الصوفية ليوسف خطار- دمشق.‏
25-مسائل كثر النقاش حولها لسيد زين الدين آل سميط: الكويت د.ت.‏
29-الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية للمناوي دمشق 1999.‏
30-المقدمة في التصوف للسلمي - القاهرة 1994.‏
37-طبقات الصوفية للسلمي- القاهرة د. ت.‏
40-رسالة المسترشدين للمحاسبي- ت: عبد الفتاح أبو غدة.‏
39-تنوير القلوب لأمين الكردي- بيروت- 1996.‏

هل نظرت كم كتاب ينقل هذا الصوفي من الصوفية؟!!!!

وسألحق بهم كتاب مكذوب ورسالة قد تاب من كان يحمل فكرها .. والرسالة إلى الآن لم يصح إثبات نسبتها .. أعني الرسالة الحالية ..علماً أنه تاب وأقلع ..

5-الصواعق الإلهية لسليمان بن عبد الوهاب- دمشق 1996

رجل متهم .. كوثري المشرب .. حاقد على أهل السنة .. يُرد كلامه إذا ناصر بدعته ..

32-العلماء العزاب لعبد الفتاح أبو غدة- دمشق 1995

2- كتب النكرات ممن لم يعرف بالعلم فهو كحاطب ليل.

2-الإمام أحمد بن حنبل لأحمد عبد الجواد الدومي ص 19 التراث الإسلامي 1965.‏

22-أحمد بن حنبل أمام أهل السنة لعبد الحليم الجندي- القاهرة 1990.‏

26-إسلام بلا مذاهب لمصطفى الشكعة -القاهرة 1992.‏

38-النجوم الزاهرة لابن غري بردى -بيروت 1992.‏

3- كتب تاريخية لا تعتني بصحة الخبر

كتب التاريخ .. وكتب التاريخ معروف منهج النقاد فيها .. فهي توسع قد يكون صحيح وقد يكون خطأ .. وينظر للأسانيد وإلا فيعتبر الخبر فيه نظر ..

-تاريخ دمشق لابن عساكر: مجمع اللغة العربية بدمشق 1986.‏

10-مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي- القاهرة 1980.‏

16-المختار في مناقب الأبرار لابن الأثير الجزري (مخطوط بمكتبة الأسد رقم 1114).‏

19-شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي -دمشق 1998.‏

23-الجوهر المحصل في مناقب أحمد بن حنبل لمحمد بن سعدي الحنبلي- بيروت د. ت‏

31-تاريخ بغداد للخطيب البغدادي- بيروت د.ت.‏

33-حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني. بيروت 1985.‏

34-وفيات الأعيان لابن خلكان- بيروت 1983.‏

35- صفة الصفوة لابن الجوزي- بيروت 1992.‏ .‏

43-تاريخ الإسلام للذهبي- بيروت 1992.‏

ثانياً: وقفة مع المقال:

لقد قدم هذا الصوفي بمقدمة عن الإمام أحمد ومكانته عند الصوفية ، يُريد أن يقول بأنه صوفي! وهذه ستكون دامغة عليه كما سترى! فنحن نعلم بأن أحمد من أئمة السنة وكان شديد على أهل البدع وعلى رأسهم الصوفي ..

لنرى المراجع التي أخذ منها سيرته :

1) باحث في التراث الإسلامي من سورية.‏
لم أجد على أية شيء لعله تعريف بالصوفي!! لكن ما معنى باحث في التراث الإسلامي؟!
أعياهم العلم فتسموا بهذه الأسماء!

(2) تاريخ دمشق/ ابن عساكر ج7 ص 258.‏

نقل جيد وصحيح ..

وصف أبو زرعة له: ما رأت عيني مثل الإمام أحمد في العلم والزهد والفقه والمعرفة(2).

ونحن ندعو الصوفية إلا التأسي به ، فقد كان على سنة الحبيب المصطفى بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام ..

(3) الإمام أحمد بن حنبل لأحمد عبد الجواد الدومي ص 92.‏
من الرجل؟! نكرة!!

(4) ص 144.‏

كشف المحجوب للهجويري .. كتاب صوفي ضال!! كيف يصح النقل منه؟!
وإن كنتم تعتقدون به البركة فأزلموا كلامه!! فهو السني الأثري تأسوا به إن كنتم صادقين .. الصوفية مدرسة كلام بلا تطبيق ؛ إلا إن تطبيقاً مشوهاً!

وقبل أن ننتقل للنقطة الثانية أتي بقوله:

وهو رضي الله عنه ممن تكلم بعلوم الصوفية كما صرح بذلك ابن تيمية حين قال في (رسالته الصوفية والفقراء): (وقد نقل التكلم به من غير واحد من الأئمة والشيوخ كالإمام أحمد وأبي سليمان الداراني وغيرهما).‏

وقد قلتُ من قبل فرق بين الزهد السني
والتصوف
أي الزهد المبتدع ..
وأنت قد تتكلمون بأمور نتكلم بها ولا مشاحة في الاصطلاح ،
ولكن الخلاف في الدلالة .. نحن نقول على المسلم أن يتوكل على الله ..
وأنتم تقولون كذلك .. لكن توكل أهل السنة يختلف عن توكل الصوفية؟!

كذلك علم السلوك والتزكية عند أهل السنة يختلف اختلافاً جذرياً عنكم ..

ولنقف عند أمر ظاهر الدعاء عند أهل السنة وغيرهم يشترك بكلمة الدعاء ولكن أهل السنة لا يدعون غير الله أم أهل الشرك
فيدعون غير الله كما حاول هذا الصوفي ترويجه بالكذب!!
وقولكم مقتدى الطريقة .. فنحن نلزمكم بحبكم -المزعوم-
وأنه القدوة والأسوة بأن تقتدوا بكلامه كما سنثبته في الفصل التالي

يتبع إن شاء الله