[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

[type=46434]
1- هل عندك دليل ينفى الأخذ بخبر الواحد الثقة؟
[/type]
وبعد، نعم عندي الدليل لعدم الأخذ بخبرالواحد الثقة، هوعقلي مرفق بٱية تدعمه، فالثقة هو الإنسان ظاهرالورع، فمابالك إن كان يبطن مالايظهر، قال تعالى
سورة التوبة آية 101
وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
إذن وجبت الحيطة والحذروالآحادالغريب وجب شطبه وعدم الأخذ به حكما واعتقادا ولا يوجب لا علم لا عمل.....

[type=441576]

الدليل عقلى مرفق بآية تدعمه؟؟!!
يا سلاااااااااااام .. الله على منكرى السنة .. ما شاء الله على أصحاب الصراط المستقيم .. أهل الحق المبين.
الدليل عند سيادة المنكر عقلى - لاحظوا العقل مقدم - ثــــــم ترفق به - فى الهامش طبعاً - آية تدعمه!!!
هل رايتم يا إخوانى منزلة القرآن عند منكرى السنة. هم فقط لم ينكروا السنة بل أيضاً جحدوا القرآن الكريم ولم يجعلوا له دلالة ولا حجية ولا برهان ، فقط الدلالة لعقولهم والقرآن ... يعنى ... سوف يدعم دليلهم العقلى.
وا فضيحتاه.
ثم لننظر ماذا قال:

فالثقة هو الإنسان ظاهرالورع،

الثقة هو الإنسان ظاهر الورع .. يا سلاااام ما هذا الإحكام والعقل والمنهجية ... سحقاً لمن فارق السنة قيد أنملة. طيب المنافق ينسحب عليه هذا الوصف وهو محارب للدين فى الباطن!!!
طيب هيا بنا نأخذك لما هو أبعد من هذا يا صاح. لو كان ذلك الشخص ليس فقط ظاهر الورع بل فى حقيقته مؤمن تقى ورع على الحقيقة ولكنه ضعيف الحفظ يهم وينسى فهل يحتج بكلامه ويؤمن لنقله؟؟
ألا ترى أنكم تتساقطون؟؟
ثم لنكمل بقية الخيبة الثقيلة ..

فمابالك إن كان يبطن مالايظهر،

طيب مال هذه وموضوع خبر الآحاد؟؟ وكيف نحكم على باطنه وأنت فى الجملة السابقة قلت أن الثقة هو من ظاهره الورع!!
ألا يعد هذا تخبطا أكثر من كونه تناقضاً.
ولكن هذه السقطة يفسرها قولك التالى :

وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
إذن وجبت الحيطة والحذروالآحادالغريب وجب شطبه وعدم الأخذ به حكما واعتقادا ولا يوجب لا علم لا عمل.....

ههه والله أنت تحفة فنية يندر وجودها.
فسيادة منكر السنة رأى أو يرى أو سوف يرى أن حديث الآحاد والذى يوصف بعضه بأنه ( غريب ) ظن أن كلمة غريب تعنى الشخص المجهول الذى لا ندرى حاله؟؟؟ يعنى عابر السبيل.
وهذا غلط فاحش يكفى لإخراج المنكر للسنة من الخدمة ويحيله للتقاعد.
فالمقصود بالحديث الغريب - وهو من أنواع الآحاد - هو من لم يروه عن النبى إلا شخص واحد فى الإسناد يعنى صحابى واحد ثم تابعى واحد وهكذا .. حتى لو كان هذا الصحابى والتابعى علم الأعلام. كلمة الغريب تعنى العدد لا تعنى وصف حال الراوى يا عم المنكر للسنة.
وبهذا ينهار كل الموضوع الذى أسس المنكر للسنة عليه شبهته وننصحه بأن يذهب لصغر حلقة علم حديث ليتعلم ألف باء علم حديث قبل أن يتحفنا بهذه الروائع الإنكارية.
رحمة بنا وتقوى فى شرع الله.
والله المستعان.