[ابو هديل]

الفهداوي يحرق ما تبقى من رواية الحمويني فرائد السمطين عن الصدوق الزهراء و كسر الضلع بالمتفق عليه


أولاً : لن أنقل أقوال شيوخ الشيعة بأن الحسن بن علي البطائني
( ضعيف - كذّاب - ملعون - متهم ) لا لا .

بــل سأنقل ما قاله شيوخ الشيعة هكذا :

المتفق عليه و الذي لا غرابة فيه والذي لا يخفى على أحد الخ الخ
نصاً من كلامات شيوخ الشيعة

فكيف تخفى على الحمويني و الفهداوي !!

عموماً و كما قلنا سابقاً ( فالمسرحية أصبحت كالشمس في رابعة النهار )
وهي كالتالي : [[ نحن نسأل سؤال و أنت تضع الجواب الذي نريده ]]



ما يطلبه المستمعون

.
.
.
.
.
.

(أ) قال المامقاني في تنقيح المقال - 20/ 44 - 46 :
( و قد تلخص من ذلك كلّه أن الرجل غير معدّل ، و لا موثق ، و لا ممدوح ،
بل مطعون فيه طعناً قادحاً فيه ، و قد ورد مثل هذه الطعون المذكورة في أبيه
و كيف يوثق بنقل المرميّ بالسوء و الكـذب و الملعونية ، و عدم استحلال
رواية حديث واحد عنه ).


** و تأكيد آخر : ( ضعيف بالإتّـفـاق ).
مجموعه رسائل في شرح الكافي - مهدی أشتیانی / محمد حسین درایتی - 1/ 277

أتفق الشيعة على ضعفه ولعنه وووو الخ . و الحمويني و الفهدواي ماذا عنهم ؟
كما قلنا سابقاً : [[ نحن نسأل سؤال و أنت تضع الجواب الذي نريده ]]

.
.
.
.
.
.

(ب) قال الغريفي في قواعد الحديث - ص 95 :
( وضاع كذّاب وليس بمستغرب منه الكـذب و الوضع ).

شيوخ الشيعة لا يستغربون كذبه و وضعه ولعنه وووو الخ . و الحمويني و الفهدواي ماذا عنهم ؟
كما قلنا سابقاً : [[ نحن نسأل سؤال و أنت تضع الجواب الذي نريده ]]

.
.
.
.
.
.

(ج) وقال جواد التبريزي في ارشاد الطالب الى تعليق المكاسب 1/ 305 :
( کما ان ضعف الحسن بن علی بن أبی حمزة أظهر من أن یذکر ).

عند شيوخ الشيعة ضعفه ظاهر لدرجة أنّه لا يحتاج لذكر أو تبيين . و الحمويني و الفهدواي ماذا عنهم ؟
كما قلنا سابقاً : [[ نحن نسأل سؤال و أنت تضع الجواب الذي نريده ]]

.
.
.
.
.
.

(د) قال الخوئي في معجم رجال الحديث 6/ 19 :
( يكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة [شهادة الكشي]: بأنه كــذّاب. ).

هذا عند شيوخ الشيعة يكفي ويفي الغرض . و الحمويني و الفهدواي ماذا عنهم ؟
كما قلنا سابقاً : [[ نحن نسأل سؤال و أنت تضع الجواب الذي نريده ]]

.
.
.
.
.
.

ثانياً : السند كله مضروب من أوله إلى آخره ما بين مجهول

و ضعيف و ملعون و كذّاب كما قال شيوخ الشيعة :

و لكن


(أ) سند القندوزي مُنقطع من أوله :
لأن أبي المؤيّد ابن الموفّق ( لا يمكن أن يروي عن ) علي الدقّاق .
** [ كما قال الشيعي المحمودي محقق كتاب فرائد السمطين ].

** أبي المؤيد ابن الموفّق ولد ( 484 هـ ).
** علي الدقّاق من شيوخ القمي و القمي توفي ( 381 هـ ).
فتكون المدة ولادة أبي المؤيد ابن الموفّق و وفاة الدقّاق ( أكثر من قرن ).



(ب) سند القندوزي مُنقطع في آخره :
لأن علي البطائني ( لا يمكن أن يروي عن ) سعيد بن جبير .
** [ كما قال الميلاني في موقعه www al-milani com ].
** [ و قاله أيضاً الشيعي محمد هادي الغروي في موسوعة التاريخ الإسلامي 8/ 48 ].

فتكون المدة بين ولادة علي البطائني و وفاة سعيد بن جبير ( أكثر من نصف قرن ).


إذن نحن نتحدث عن ( قروووون ) بإقرار و إعتراف شيوخ الشيعة .
و الحمويني و الفهدواي ماذا عنهم ؟
كما قلنا سابقاً : [[ نحن نسأل سؤال و أنت تضع الجواب الذي نريده ]]

.
.
.
.
.

.