[ايوب نصر]

اولا افصل كلامك عن كلامي في ردرود علي
ثانيا تعالى لنقف عل ضعف ردك و بالدليل

هل تعي ما تقول هل مازلت تعيش في القرن السادس . عموما هده ليست مشكلتك الوحيدة فهدا الحديث جاء كشرح للأية و الشمس تجري لمستقر لها . هل الشمس هي من تدور حول الأرض أم العكس و أين يوجد عرش الرحمان

بعدما اثبت لك بالدليل القاطع ان الشمس تشرق من مغربها بدات تترنح كالطير المذبوح ،، قارع الحجة بالحجة

لا تتكلم عن الجهل خصوصا عندما تكون شديد الجهل الأية لا تتكلم عن ضوء القمر و نور الشمس الأيات التي تتكلم عنهما كالأتي
وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا
أنضر لدقة القرأن مقارنة بالحديث الدي تزعمون أنه أكثر شرح و دقة من القرأن كيف ينفي الأعجاز العلمي الموجود في القرأن بل و يناقضه

يبدوا لي انك نسيت الاية التي نقلت لنا شرحها في نص موضوعك فتفضل كلامك (( ‏ ‏{‏أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ ‏}‏ لاَ يَسْتُرُ ضَوْءُ أَحَدِهِمَا ضَوْءَ الآخَرِ، )) و الحديث يوافق الاية و يوافق الواقع فالحديث يقول ( لا يستر ضوء احدهما الاخر ) و هذا يوافق قوله تعالى ( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون )

أضحك على بساطة عقل من يعيش في القرن 21 و يعتقد أن الشهب تنطلق من السحاب

لم تجبني :: الجن مذكور في القران و يعيش بيننا فلماذا لا نسمعه ؟؟؟؟ و بعد ان تجيب اضحك

بدون أن أضيع وقتي في دالك سألخص لك أكاديبهم حيث سيحاولون أقناعك أن كل المراحل المدكورة في الحديث هي مدة واحدة 40 يوم هده الحيلة أستعملوها مرارا و تكرار و ضحكوا بها على عقول البسطاء .ألا يوجد أفلاس أكبر من هدا

كنت اعرف انك لن تقراه لانكم تخافون من العلم فهو قسم ظهوركم
تفضل رد بطريقة علمية

ما دامت الشمس تطلع من بين قرنيه فيجب أن يكون شيطان حسي و ليس مستتر هههه

الافلاس
اجبني ::: الشياطين التي تعيش بيننا لماذا لم تكشفها الردارات ؟؟؟؟

لا يوجد شيطان أكبر ممن كتب هده الخرافات و نسبها للرسول ص و لا يوجد من أستحمر أكثر ممن صدقها

ننتظر منك تفنيد اقوالي

واصل في السب و القدف فهده هي حقيقتم أنتم مثل قريش و نحن مثل المؤمنين في بدايتهم وسننتصر بأدن الله و لن تستطيعوا أخفاء الحقيقة للأبد

من يتطاول على علمائنا فلا كرامة له عندي
اعيدها لك مرة اخرى :: انتظرد ان تفند كلامي بطريقة علمية

لا بالمقابل أتباع كتب البخاري و مسلم عندهم أكثر من قاسم مشترك معهم

ليتعرف عليك القارئ اكثر
[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هارون25

[SIZE="6"]عمر أيوب لقد حاولت الرد قدر المستطاع رغم أنك عرضت نفسك للأحراج أكثر من مرة

كان الاولى بك ان تفند كلامي بالدليل قبل ان تقول جملتك هاته التي ان تدل فانها تدل على فشلك و جهلك

و لكن مع هدا الحديث لن تستطيع و أتحداك في دالك

يعني في الاحاديث السابقة الجمت فمك
لا تستعجل

لَيَدْخُلَنَّ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا ـ أَوْ سَبْعُمِائَةِ أَلْفٍ ـ لاَ يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ، وَجُوهُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ‏"‏‏.‏ بالطبع الحديث هنا يتكلم عن الجنة

الهروووووووووووووووووووووووووب
تعالوا اثبت لكم تدليس و كذب هذا الكافر بالسنة
الحديث يقول (( ليدخلَنَّ الجنةَ من أمتي سبعون ألفًا ، أو سبعمائةِ ألفٍ ( لا يدري أبو حازمٍ أيهما قال ) متماسكونَ . آخذٌ بعضهم بعضً . لا يدخلُ أولُهم حتى يدخلَ آخرُهم . وجوهُهم على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ))
فهذا الكافر بالسنة حذف لفظ ( متماسكونَ . آخذٌ بعضهم بعضً) ليظهر ان بالحديث علة ، لكن هيهات هيهات
و اليكم ما قاله صاحب فتح الباري (( المراد أنهم يدخلون صفا واحدا فيدخل الجميع دفعة واحدة ووصفهم بالأولية والآخرية باعتبار الصفة التي جازوا فيها على الصراط وفي ذلك إشارة إلى سعة الباب الذي يدخلون منه الجنة ))
فقوله ( متماسكونَ . آخذٌ بعضهم بعضً) تبين سبب قوله لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم ) اي انهم يدخلون صفا واحدا و دفعة واحدة