[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

أبوجهاد الأنصاري اذا كان الأسلام ليس دين عصبية أو قبلية ولا ميراث يتوارثة الأبناء عن الأباء والأجداد ثم تواصل حديثك وتقول بكل صفاقة يا أبوجهاد أن النبى جاء ليبلغ رسالة إلهية ، ولم يأت ليقلد مناصب بشرية.
أرجو أن تكون قد فهمت ووعيت حقيقة دين الإسلام.
الإسلام دين منهج وليس دين أشخاص

ولكن دعني أذكرك بتعليقك أخي أبوجهاد على هذا الحديث عندما وصف البخاري أن الحكم من بعد النبي لقريش واليك الحديث

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول: قال أبن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم أثنان

وهذا هو تعليقك على الحديث يا أبوجهاد الأنصاري وكنت تؤيد كلام البخاري بينما نفيت كلامك هذا عنادا في الشيعة كما سبق وأسلفنا فى الأعلى وقلت أن الأسلام ليس دين وراثة
اليك كلامك عندما كنت تؤيد الوراثة

<HR style="BACKGROUND-COLOR: rgb(206,207,227); COLOR: rgb(206,207,227)" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->

بداية الأقتباس

وما العيب أن تكون الخلافة فى قريش؟! وما الخطأ فى أن يأمر النبى بهذا؟! وما العيب
أن يذكر البخارى هذا الحديث؟!
لقد شرّف الله جل وعلا قريشاً بأن بعث منهم خير رسول وخاتم نبى ، وقد شرّف
الله جل وعلا قريشاً بأن جعلهم أول وعاء للقرآن الكريم. وقد شرّف الله جل وعلا قريشاً
بأن جعلهم سدنة بيته الحرام. فما الغريب إذاً أن يخصهم الله سبحانه وتعالى بخلافة
نبيه أليسوا هم أهله وعشيرته؟! وأليسوا هم أحق الناس به؟!
وإذا كانت الخلافة تكليف لا تشريف ،فلماذا تنازعون فيها أهلها ، دعوها عنكم واتركوها
لأحق الناس بها. أو على الأقل اتركوها لمن ابتلاهم الله بها.
وقد يسألنى سائل : ولماذا لم يختص الأنصار بخلافة النبى وهم من آووه ونصروه
وأيدوه وفدوه بأموالهم وأنفسهم؟ بينما القرشيون هجروه وطردوه وكذبوه وتآمروا على
قتله.
ولهؤلاء أقول : إن الله سبحانه وتعالى يضع كل أمر فى موضعه ، وهو سبحانه الأعلم
بنفوس خلائقه ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وهو سبحانه يعلم أن
القرشيين سهم الأنسب للخلافة والحكم من الأنصار ، لا لعيب فى الأنصار ، ولكن لأن
الأنصار رضوان الله عليهم أجمعين قوم تسامح ورفق ولين ، وكل من عاملهم شهد لهم
بهذا ، بينما القرشيون قوم بأس وجلد وشدة ، وهذه من المواصفات التى يجب أن يتسم بها كل حاكم .

أنتهى الأقتباس

اليس في كلامك تناقض يا أبوجهاد فعندما تتحدثون مع الشيعة عن الحكم تدعون أن الجكم ليس بالوراثة وأن أكرمكم عند الله أتقاكم ولكنكم تغيرون كلامكم عندما تتحدثون معنا فعندما عرضت عليك حديثا للبخارى يقول فيه أن الحكم بالوراثة لقريش كان تعليقك بنعم لأن قريش يتميزون بالرأي والحكمة والجلد

ما هذا التناقض أخي الكريم ؟

الم يتغير كلامك مرتين أخي أبوجهاد فتارة تقول أكرمكم عند الله أتقاكم لكي تبين أن آل البيت لا يرثون الحكم بعد النبي ولكي وتارة تقول أن قريش هم أفضل من يخلف المسلمين لأنهم في أعتقادك أكرمنا عند الله وأتقانا وأكثرنا حكمة وفضل وبصيره وجلد ولكي تثبت أيضا أن البخاري لا يكذب في ما نسبة للرسول من أن قريش هي من تحكم بعد النبي فدفاعك هذا كان دفاع عن البخاري وليس دفاع عن رسول الله وما نسب اليه من كذب يا أبوجهاد ولاحظ نفسك يا أخي فالله أمركم أن تعبدوه ولكنكم ذهبتم بعيدا جدا بعيد

فأذهب الى هذا الموضوع وشاهد ردك علينا يا أبوجهاد

البخاري يقول أن النبي يقول أن الحكم من بعده لقريش

أخي الكريم أبوجهاد أنا لا أحتاج أن أعلق على جميع ردودكم لأنها ليست واقعية وبها لف ودوران والكثير الكثير من الشتائم التي جعلت معظم الموضوعات تخرج عن أطارها وما تأكدت منه أنكم فقط تريدون الدفاع عن البخاري بحق أو بباطل ولا يهكم ما موجود في صحيحة ولكن يهمكم أن تدافعوا عن البخاري لأنكم تعتقدون بكلامه وتريدون السير على كلام البخاري مثلما يسير الهنود خلف البقر
لم تردوا بأثبات أو بمنطق في أي مداخلة من مداخلاتي ولكنكم علقتوا عليها بحججكم الضعيفة لكي تقولوا أجبناك بالحجة يا أبوجعفر
أخي الكريم لا تجاوب بكلام فاضي أو تجاوب لكي تجاوب فالكلام والنقاش يجب أن يكون بالحجة والمنطق وكلام الله القرأن هو كلمة الفصل في كل موضوع فأنا لا أحتاج أن أرد على مداخلاتك لأنها ضعيفة ولكي تتأكد أنها ضعيفة أعرض هذه الأحاديث بتعليقك عليها وتعليقي عليها وشاهد ردة فعل الناس لأن حتى المجنون لا يصدق كلامك أو كلامكم جميعا في أنصار السنة على هذه الأحاديث أخي الكريم وأنا لا أحتاج أن أرد على تعليقاتك لأنها فاضية وأكتفي بتعليقي على كل حديث والقرار بيد القارئ الكريم المنصف الذي يخشى الله
أنتم حتى لم تعتبروا بكلام الشيخ الألباني وهو أكبر عالم حديث عندكم وعند السنة في القرن العشرين عندما قال أن صحيح البخاري به الكثير من الأخطاء والأشياء التي لا يصح الأخذ بها
أنتم لا تريدون معرفة الحقيقة ومعرفة دين الله الحقيقي فدافعتوا عن معتقدكم مثلما تدافع أي أمة عمياء عن معتقدها ولو كنتم منصفين لأستطعتم التمييز الصحيح من الخطأ ولعرفتم أن أبوجعفر المنصور لم يتجنى على البخاري ولكني وضعت الحقيقة أمام أعينكم ولكنكم لا تريدون مشاهده الحقيقة فكان نقاشكم عبارة عن لف ودوران وتقولون لنا كلام وتغيرون كلامكم مع الشيعة أنتم تتعبون أنفسكم وتحاولون أثبات معتقدكم ولكن الحقيقة كأشعة الشمس لا تخفى بمنخل والأدلة على كذب صحيح البخاري دامغة وصدقني هذا قليل من كثير فهناك الكثير والكثير من الخزعبلات والأساطير وبالمئات في صحيح البخاري ولكني أكتفيت بعشرة أحاديث كافية لأثبت عدم صحة هذا الصحيح ولأني مؤمن أن هناك مسلمين يستطيعون التمييز بين الحق والباطل - بين الصحيح والكذب - بين الحقيقة والخزعبلات - وغيرها

================================

واليك الآن الحديث عن أيراث الحكم لقريش بتعليقي أنا فأقرأ وتمعن في الكلام يا أبوجهاد

بداية الأقتباس

البخاري يقول أن النبي يقول أن الحكم من بعده لقريش

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول: قال أبن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم أثنان

تعليق
هل الأسلام جاء لكي تحكم قريش العرب وأذا كان حكم قريش للعرب نصا من الله مأمورون نحن بأتباعه فلماذا أستولى على بلاد المسلمين جبابرة من العرب ليسوا من قريش ولماذا أستولى على بلاد المسلمين جبابرة ليسوا بعربا كالأتراك والفرس والأكراد والمغول
عندما بايع المسلمون النبي تحت الشجرة لم يبايعوه كحاكم لهم وأنما بايعوه على أطاعة أوامر الله في القرأن والرسول محمد كان المسؤول الأول عنهم لأنه هو أول من طبق شرع الله على نفسه فلقد كان النبي هو صاحب العبئ الأكبر والمسؤولية العظيمة من هذه الدعوة أما الحاكم الرئيسي فهو القرأن لأن الرسول سيموت والقرأن هو من سيبقى وأذا المسلمون حكموا أنفسهم بالقرأن فقد حكموا بشرع الله وكان أبوبكر وعمر بن الخطاب هم أفضل من خلف النبي في تحمل المسؤولية وأطاعة أوامر الله في القرأن فعلى سبيل المثال أذا كان عمر بن الخطاب عادل فهذا لأنه طبق شرع الله في القرأن فقط لا أكثر ولا أقل وأذا كان ظالم مثلما يدعي البعض (الشيعة) فهذا لأنه لم يطبق أوامر ونواهي الله في القرأن فأي شخص سوف يخلف المسلمين وسيطيع أوامر الله في القرأن وسيكون متحمل للمسؤولية سيعرف أن هذا المنصب تكليف وتكليف شاق جدا وليس تشريف وفي النهاية المسلمون كلهم متساوون في الحقوق والواجبات وتاريخ أبي بكر الصديق وعمر أبن الخطاب يشير بكل تأكيد أنهم كانوا خير خلف لخير سلف فأبوبكر وعمر كانوا من الناس وبين الناس ولكن كانوا أكثر الناس مسؤولية في تطبيق شرع الله ( القرأن ) في الأرض فكتاب الله هو حاكم المسلمين
قال تعالى
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
قال تعالى
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
قال تعالى
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
قال تعالى
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
قال تعالى
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
أقرأ كيف شبه الله المسلمين المؤمنين المقيمين لشرائع الله كبيرهم وصغيرهم جميعها بمن فيهم أكبرهم مسؤولية كزرع متساوي وهؤلاء هم المسلمين الحقيقيون قال تعالى
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

وهناك الكثير من الأيات التي تثبت ما تطرقنا اليه

أنتهى الأقتباس

=====================

كيف تريد للناس أن تصدقك يا أبوجهاد وتصدق صيهب وهو من أشد أعداء الله ورسولة ؟
الم تغيروا كلامكم مرتين ؟
تتشكلون كالأفاعي ؟

ثم نحن يا أبوجهاد لا نطلب منكم أو من غيركم أجرا لكي تتهمنا بأننا لدينا أطماع فمن أهتدى فلنفسة ومن أساء فعليها
قال تعالى

يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

أخرج نفسك من هذه الظلمات يا أخي أبوجهاد ومن دوامة الحديث التي الله ورسوله بريئون منها

قال تعالى

انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا

اللهم بلغت فأشهد

اللهم أنت خير الشاهدين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،،،
ليس غريباً عليّ أن يأتى من هو عاجز عن فهم معانى الألفاظ ، ولا يجيد أن يفرق بين المتشابهات. والكلام فى هذا يطول ، ولكن كل لبيب بالإشارة يفهم.
الله سبحانه وتعالى أراد أن يكون نبيه خاتم الأنبياء أى آخرهم.
ولو أراد الله أن تروث النبوة لجعل للنبى أولاداً ذكوراً ، ولكنه توفاهم سبحانه وتعالى صغاراً.
والنبى قد وعى هذا الدرس جيداً ، وعلم أن النبوة لا تورث ، وكما أنه علم أن النبوة لا تورث علم كذلك أن الحكم بعده لا يورث ، ولو أراد النبى توريث الحكم والخلافة بعده لجعلها فى عمه العباس لأنه أقرب أقربائه إليه.
يا كافراً بالسنة افهم ، هناك فرق بين عدم توريث النبى للخلافة بعده ، وبين أن يوصى بها للقرشيين. ولا تناقض بينهما ، أن يخبر النبى أن القرشيين هم أحق الناس بالخلافة فهل هذا يعنى أن النبى يورث الخلافة بعده؟؟؟؟!!!
هل هذا هو فهم منكرى السنة ، إن كان هذا هو فهمهم فليس عيباً عليهم ان ينكروا السنة أو حتى يكفروا بها.
التوريث يكون فى الورثة الشرعيين وهم أصلاب الرجل : ابنائه ، أحفاده ، إخوته ، أعمامه ، أبناء أعمامه .... وهكذا ، لو أراد النبى التوريث لورث لهؤلاء ، ولكن لأن الإسلام ليس ميراثاً ، فهو لم يرث أحداً من هؤلاء الخلافة ، ولم يترك الله سبحانه وتعالى له أبناءاً ( ذكوراً ) ليرثوا منه الحكم أو ليتقلدوا بعده الخلافة لنعلم أن الإسلام ليس بإرث.
وعندما نحاج الشيعة بهذا الكلام فلا شك أنه كلام موزون ومنضبط ومتوافق مع الأدلة الشرعية التى لا يوجد بها نص بتوريث الخلافة بل العكس : ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين كما لا يوجد نص شرعى بتولية علياً ولا العباس عم النبى ولا ابن عباس ، خليفة بعد النبى وعليه فإن حججنا مع الشيعة بالغة ، وبراهيننا معهم ساطعة.
ثم عندما نلتفت إلى منكرى السنة ونرد عليهم بشأن حديث الإمارة فى قريش ، كذلك فإن حججنا فى نفس القوة وبراهيننا بنفس السطوع. ولكن من ذا الذى يشرح الله صدره للإيمان؟
عندما يقول النبى ( لا يزال هذا الأمر فى قريش .... ) فإن هذا ليس بتوريث على النحو الذى أوضحنا لأن النبى لم يورثه فى ورثته الشرعيين الصُّلبيين ، بل أوصى به لأحق الناس بعده ، وأكفأهم وأقدرهم على القيام بهذا الدين خلفه.
أخبرنى من الذى قضى على فتنة الردة وحارب المرتدين؟ أليس قرشياً؟!
( أبو بكر )
ومن الذى نشر الإسلام خارج الجزيرة العربية ووطد دعائم الدولة الناشئة؟ أليس قرشياً.
( عمر الفاروق )
ومن الذى أمر بغزو البحر؟ أليس قرشياً؟
( عثمان بن عفان )
ومن الذى نشر الإسلام شرقاً وغرباً ف بلاد السند والهند وما وراء النهرين حتى بلاد المغرب والمحيط الأطلسى؟ أليسوا قرشيين؟
( معاوية وأولاده من خلفاء الدولة الأموية )
فانظر بعينيك إن كان لا يزال فيهما بقية نور ماذا حققت الأمة من بعد هؤلاء؟؟
أجبنى ماذا فعل غير القرشيين لهذا الدين من فتوح ومغازى وضم أراضٍ جديدة أو توسعات أو فتوحات؟
أذكرك بأن فاتح الأندلس كان قرشياً أموياً لُقّب بصقر قريش!!!
ألا يستحق هؤلاء أن يتقلدوا زمام الأمر بعد النبى ؟!

وعندما يقول النبى ( لا يزال هذا الأمر فى قريش .... ) فإن كلامه هذا يعبر عن إعجاز تشريعى أنت تجهله.
وهذه أتركها لكم الآن قليلاً حتى تضربوا أخماساص فى أسداس ولننظر هل منكم من يهتدى إليها أم لا؟
ولنرَ ، فإن اهتديتم إليها بأنفسكم فبها ونعمت وفضل من الله ، فستقرون بما أقول ، وإلا تفعلوا فسوف يتضح جهلكم ، ويظهر عور مذهبكم ، وفساد رأيكم ، وقلة عقولكم.
والحمد لله رب العالمين.