[أبو عبيدة أمارة]

السلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و عليكم السلام
قبل أن أخوض معك في التعليم و التبيان و جب التوفق على مفهوم طاعة الرسول و تحديد الفرق بين النبي و الرسول حتى لا تتلاعب بالكلمات كما فعلت هنا

أنا لا أتلاعب بالكلمات سيد باحث ؟؟؟!!!!
ومما نقلت عن كتاب الله عز جل سأبين لك الفرق بين اللفظين :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

فالفرق بيني و بينك أنني لا أقتطع أجزاء من الأيات لأخرجها عن سياقها فضع الأية كاملة
- النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6) سورة الأحزاب

سيد باحث (؟؟؟!!) هل لاحظت أن النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
ولكن وعندما ذكر الله عز وجل الأقرباء
قالوا أنهم أولى ببعض ! فهم لهم ولاية مشتركة ! وليس أحدهم أولى بالآخر من نفسه !!!
هل يستويان هذا ن الأمران !!!
بتاتا لا !
فلما النبي يكون أولى بالمؤمن من نفسه !!!
فهنا هي طاعة مطلقة !
وسلطة مطلقة للنبي على المؤمنين !! وسلطة مطلقة على نفس المؤمنين ! وهي ممنوحة بالحق !
ومع الاقرباء فهي مقيدة بإرادات كل فرد !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

فالطاعة شيء و الولاية شيء

وهنا ولما يكون النبي أولى بالمؤمن من نفسه !!
فهي سلطة مطلقة للرسول !! يقابلها طاعة مطلقة !!!
والنبي هو اشد سلطة على المؤمن من أمه وأبيه ! فله سلطة وطاعة مطلقة !!
والنبي اؤتمن على رسالة الله ! أفلا يؤتمن على أنفس المؤمنين ! وهو الرحمة للعالمين !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) سورة التحريم
لماذا خاطب الله رسوله هنا بعبارة نبي و ربط بين ذلك و بين تشريع بشري خارج القران ليؤكد لنا أن الرسول فقط هو المعصوم و المطالب بالطاعة المطلقة

هنا فهذا الأمر قد بيناه سابقا !
وهذا الأمر فله فوائد !ومنها أن الله مراقب الرسالة وأن الله عز وجليوجه للكمال الدين الذي يرده الله عز وجل !
وقد قلت وأنه وحتى اليوم فما يزال الناس يحلفون على حرام !!!
ولما كان الرسالة لله !! فالله عز وجل يعلم بالوسيلة التي يشاءها !!
والرسول لم يخالف شرعا ! فالله لم يفرض أن ياكل طعاما ما !! والله لم يفرض عليه عدم الامتناع عن زوجة أو ملك يمين !!
والنبي أراد منع نفسه عن بعض اللا حرام !!!
ولكن الله فتوجيهه فهو التذكير بسعة الدين ! وهو أيضا زجر للشريك ألا يحرج شريكه في أمر معنت .
وهو توجيه لكل مؤمن إذا حلف على حرام (كمقاطعة أخيه مثلا ) فهناك كفارة يمين !!!
وهناك طريق للرجعة !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

فهل لو رأى مؤمن النبي يحرم ما أحل الله حينها و إقتدى بهذا الفعل و طبقه فهل سيطيع الله أو يعصاه أرجوا أن تجيب على هذه النطقة و لا تتهرب منها لأنها بالغة الأهمية فمن أطاع الرسول اي ما جاء في الرسالة فقد أطاع الله و لكن من أطاع النبي فليس دائما يطيع الله

قد أجبنك المرة السابقة ! ربما لم تنتبه !
وأعلاه قد أجبتك !!!
وهنا فقضية تحريم الحلال فهي تحدث كل يوم ومع كل مؤمن !!!
فمثلا ويقسم رجلا أن يقاطع أخاه !!! فهل عليه أن يستمر أم أن يكفر ويثوب لحفظ الرحم !
وأيضا ونعلم قضية الظهار !!
فهي قضية ! وغير مربوطة بالنبي ولها حكم عام دائم !!!
وقد يحلف رجلا ألا يركب مركبة ما !!! فهذا امر كثير الحدوث !! والأمثلة كثيرة !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

بالنسبة لقصة موسى فأنت لم تستوعبها أو بالأحرى تجاهلت المغوى منها فموسى هنا كان مجرد حامل لرسالة ففرعون

الذي نبهتك له سيد باحث (؟؟؟!!) فهو خلطك بين الآية المادية ! وبين الآية الكلامية !!!
فالله قصد الآيات المادية ! كالعصا ! واليد التي تخرج سليمة !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و هذه الحقيقة تتجلى بوضوح في أيات الميراث من سورة النساء
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14) سورة النساء

نعم فالله بيّن بعض الأحكام !! ولكن هل بيّن الأحكام كلها !!!
ومثلا الصلاة ! هل بيّن الله ما هيئتها كلها وجميع تفاصيلها !!!
ومثلا نصاب الزكاة !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

تدعون أن أن من تبيان الكتاب طاعة الرسول و ان هذه الأخيرة هي شرائع خارج القران تسمونها سنة الرسول أي شرائع قام بترشيعها

يا رجل مثلك لو قال هذا القول لزمه أن يكون معاصرا للرسول ! وكي يتكلم عن حق ! وليس من بنات الخيال !!!
أنت تقول من خيالك !
ونحن نتكلم من الحقائق والوقائع !!!
ثم لماذا عند كل الناس فتوثيقهم وتدوينهم معتبر ! وأما عند المسلميين فلا !!!!!!!!!!!!!!!
عجيب والله !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

لكن هذه الأية تكذبكم
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) سورة النساء

ونورد لك هذه المسألة :
ماتت امرأة وخلّفت زوجاً وأختين شقيقتين. الزوج فرضه النصف، والأختان الشقيقتان فرضهما الثلثان، وقد زادت الفروض على التركة،
فما الحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

و النكتة الأخيرة أن الرسالة أصبحت تشمل السنة و لا تقتصر على القران مادامت السنة من الرسالة فالرسول مجرد مبلغ لها مثل القران

الرسول مبلغ ومُعلّم !!!
فهو يعلم الكتاب ! ويبّن التنزيل .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام

فغريب أن تنسبوا السنة للرسول و إن كانت موجودة لأن صحابها في هذه الحالة مجرد مبلغ لها فيجب أن تسمى سنة الله و ليس سنة الرسول و هذا ما تحاولون نفيه لأنها لو صارت سنة الله فسينطبق عليها نفس صفة القران وبالتالي لن يكون هنالك وجود لدليل يتبث وجودها أصلا

لماذ تصر على الخلط بين سنة الله عز وجل الخالق العليم القدير !!!
وبين االتاسي بالرسول ودراسة سيرته وسنته كي نتأسى به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟