اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان
هههه أنت ما اتشوف التحية هاذي مشكلتك .. أنا لا أبدي بأي موضوع إلا وأضع التسمية مع التحية .
ههههه حتى أنا أقول كل مداخلتك لا معنى لها ..
تهزم من أول جولة هههه مراوزغة غير مجدية .. رد حبيبي على الموضوع وبطل اللف والدوران .
جاوب بلا فلسفة .. ثم أنا لا أحب التطويل في الردود .
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1- واضح جداً ردك على تحيتي بالسلام في هذه المشاركة والظاهر ان الموعظة بالحسنة اصبحت عندكم لف ودوران ام ان اية ( اذا حييتم ....) منسوخة ولا نعلم لكن لكل دين ثقافة
2- كونك لاتحب التطويل فهذه ليست مشكلتي فانا هنا اتحاور بالدليل وطول الدليل ام قصره متوقف على الموضوع اما البلاغة والعبقرية فاتركها للمسابقات الادبية
3- هربت من احتجاجي كما توقعت والله ولكني لن حتى افوت عليك فرصة الهرب سوف اجيبك على اسئلتك بشرط ان تجيب في المشاركة التالية عن اسئلتي
جواب السؤال 1 الحديث ليس اخباري والا مالداعي ان يكبر الناس الى درجة ان راوي الحديث لم يسمع العبارة الاخيرة
جواب السؤال 2
اولا : الفاظ الاحاديث عندكم ليست حجة علينا فمن قال لك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اختصر حديثه على هذه الالفاظ فانت اذا حاجتتني بعقيدتي فالمفروض ان لا تحتج عليّ بالفاظ احاديثكم ان كنت تفقه منطق الحوار العلمي
ثانيا : هم ائمة سواء بلغ النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك ام لا لكنه عندما يذكر لفظ ( الخليفة ) فهو يريد هنا ايضا الاستخلاف بالتعيين وليس بالشورى والوراثه فالامام يكون هو الخليفة والامير فالبلاغ يقتضي ان يسمي النبي صلى الله عليه واله الاسماء بمسمياتها حتى يفهم الناس المطلوب من البلاغ
جواب سؤال 3
معنى يجتمع عليه الناس لانه خليفة شرعي ان كانوا مؤمنين بحكم الشرع
كما اجتمعوا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعدما زعموا ان مؤمنين بالنبوة
والمراد بكلام النبي صلى الله عليه واله وسلم هو افتراض الواجب وليس تقرير واقع كما في قوله تعالى
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
فهي تقرير واجب على المؤمن ان يسمع ويطيع فهل حصل هذا على ارض الواقع ؟
جواب السؤال 4
اما كلهم من قريش
فاولا : هذه الكلمة ظهرت بعدما زعم الراوي انه لم يسمعها مرة ومرة زعم ان النبي خفض صوته ومرة يزعم ان الناس كبّروا فلم تسمع هذه الكلمة
ثم ظهرت هذه الكلمة لكن الراوي نقلها بلسان ابيه وليس من لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم ...فافهم انت ياهيثم يعني احتمال التحريف غير مستبعد
ثانيا : على افتراض ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ( كلهم من قريش ) اليس اهل البيت من قريش ؟
الان انتظر الاجابة على اسئلتي