انت ردك كان على اساس ان القرآن معجز
انت وافقتني على ردي عليك بانه ربما يكون هناك شخص بليغ كتبه
اسمع انت لما تقرأ كتاب الف ليلة وليلة او حمزة البهلوان والزير سالم وعنترة بن شداد تقرأ سير وقصص حكايات بعضها فيه حبكة درامية وبعضها الحبكة ليست بتلك الدقة المهم انت متأكد ان هذه القصص خيالية لكن في نفس الوقت لا تستطيع ان تنكر بطل القصة لكونه ثابت في الموروث التاريخي
وليه تروح بعيد
انت في مصر هل فعلا سكنوها الفراعنة
ايش يدريني ان كان هناك ناس اسمهم فراعنة
لكن هذا الامر ثابت لا بسبب الاديان تقول هذا بل لان الموروث يقول هذا ولو اتى شخص عالم كبير ومشهور ومرموق وقال الفراعنة ذول عبارة عن خيال فلن يصدقه احد بسبب الموروث
انت تيجي لموروث ان هناك سنة وتقول لا يوجد حديث للرسول غير القرآن فمن يصدق هذا
كمثال لو انت قرأت مثلا سيرة سيف بن ذي يزن هذه قصة مليئة بالخيال والجن والعفاريت والسحر تعتبر الياذة عربية في نفس الوقت لا يمكن ان تنكر ان هذه القصة خيالية مع اثبات بطلها وهو سيف بن ذي يزن
في الانجيل الامر مختلف تماما لديك اربعة اناجيل كلها تتكلم عن شخص هذا الشخص لم يتكلم عنه اصحابة لم ينقلوا عنه اقواله لم ينقلوا عنه أي شيء تماما فهل تصدق ان المسيح قصة حقيقية مقارنة بسيف بن ذي يزن
مع ان نفس القصص الخيالية موجودة
افهمت الان الفرق بين قصص الشخصيات
بطريقة اخرى هذه القصص او الانجيل او حتى التوراة اتت عن طريق القصص
هل القرآن مثلهم اتى عن طريق القصص
انظر هذا الموضوع لكي تعرف الفرق بين القرآن والتوراة
ومنه لعلك تفهم معنى سؤالي
هل يوجد رسول اسمه محمد او هو قصة خيالية
نقاد الصيغ
ما أن قبلت نظرية المصدرين على نطاق واسع باعتبارها أكثر التفسيرات احتمالاً بالنسبة “للصناع” المختصين بكتابة الإنجيل، إلا وانهالت سلسلة عريضة من الأسئلة الجديدة، لأن عزل المصادر المختلفة التي كان يستخدمها الإنجيليون في كتابة قصصهم عن حياة يسوع وتعليمه، لم يجب إلا على السؤال: من أين جاءت الأناجيل؟ إلا أنه هناك سؤال آخر: من أين جاءت مصادرهم؟ وماذا كان يحدث للتقاليد التي كانت تتحدث عن يسوع خلال الفترة بين موته وقيامته، وحفظها كتابة في الأناجيل؟
لقد خطرت هذه الأسئلة على فكر بعض الباحثين في ألمانيا حتى قبل أن ينشر “ستريتر” كتابه العظيم عن مصادر الإنجيل.
وفي محاولتهم الإجابة عليها، استخدموا طريقة جديدة لتحليل أسفار الكتاب المقدس وأطلقوا عليها عبارة “تاريخ الصيغ” إلا أنه يشار إليها عادة في اللغة الإنجليزية بعبارة “نقاد الصيغ”. تم تطبيق هذا الأسلوب أولاً على العهد القديم بواسطة هيرمان جونكل Herman Gunked وهو مفكر ألماني، وعلى الرغم من أن بعض باحثي العهد الجديد البارزين كانوا الأسرع في معرفة مناسبته لدراسة الأناجيل. وكان أشهر هؤلاء ك. ل. شميدت K. L. Schmidt، م. ديبليوس M. Dibelus، ر. بولتمان R. Bultmann. ولقد بدأ هؤلاء من ملاحظة أن الأدب القديم بصفة عامة يتطلب صيغة أدبية معينة، تعتمد على نوعية الكتابة. ولقد تم اختبار هذا المبدأ بطريقة متقنة للغاية في دراسة الكتابات الشعبية التقليدية لشمال أوروبا، التي يمكن تصنيفها إلى قصص خرافية، تاريخ، سير ذاتية، حكم وما إلى ذلك، وذلك بكل بساطة بملاحظة الطريقة التي كتبت بها. وقد افترض نقاد الصيغ أن نفس الشيء ينطبق على العهد الجديد. فوحدات التقليد التي كون الإنجيليون منها أناجيلهم، كما يقولون، تطلبت صيغاً أدبية معينة للموقت الحياتي التي استخدمت فيها في الكنيسة الأولى. وعلى ذلك فبفحص الصيغة الأدبية لقصة ما، ادعوا أنهم قادرون على اكتشاف الاستخدام الأساسي لها من خدمة تعليم الكنائس الأولى.
https://www.difa3iat.com/43250.html