[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لا يهمني تفسير أي كان ، وهل الطبرسي وغيره كانوا على زمن النبي ؟
لابد من حديث أو رواية تثبت أن الله سبحانه وتعالى حرم تطليق النبي لنسائه والواضح أن الآيه لم تحرم الطلاق وإنما حرمت الزواج أو الطلاق ثم الزواج( التبديل)
لكنها لم تحرم له أن يطلق ولا يتزوج
وحتى لو صح كلامك فهذه ليست فضيلة لهن لإن الآية قد نسخت وبذلك ذهب حكمها وذهب تفضيلهن من هذه الناحية
والدليل قوله تعالى (( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن مسلمات مؤمنات ...))
فهذه الآيه تجوز للنبي تطليق عائشة وحفصة وإبداله لهن بمن هن خير منهن

جميل جدا اخذت الان منك الشطر الاول من الاعتراف فكلمتك هذه صريحه جدا على خلاف سابقاتها
وهو قولك وسيسجل عليك ولا مجال للتراجع

أن الله سبحانه وتعالى حرم تطليق النبي لنسائه والواضح أن الآيه لم تحرم الطلاق وإنما حرمت الزواج

*اذا انت تقر بان الله حرم على نبيه ان يتزوج على نسائه وهذه شاءت ام ابيت فضيلة لهن لم تكتب لغيرهن من النساء ولا زوجة نوح ولوط ولا حتى لسيدة الكمال فاطمة عليها السلام
ويلزم من هذا التحريم ان تقر وتشهد على نفسك بالحق وان تمتثل لما جاء به القران فما انتم باعلم بالله من خلقة وماحرم الله على نبيه ان يتزوج عليهن او يطلقهن الا لما علم ان مافي صدورهن غير الايمان الخالص .
*بقي علي وهو المطلب الثاني مني ان الزمك بالاقرار على ماجاء في الشطر الثاني من الاية وهو تحريم الطلاق على النبي و باذن الله سافعل .
*قلت بان معناها ان يطلق دون ان يتزوج وهذا كلام ينم عن جهل عميق وسفه في العقل والبدل الذي قلت به ماقال به احد قبلك بل انت خلقته في يوم وليلة ووضعت قواعده من راسك
والدليل على كلامي اقرار الطوسي والطبرسي بان الله حرم فعلا على نبيه ان يطلق زوجاته وليس كماقلت لم يحرم ؟!!!!وكلاهما مرجع شيعي معتد بهما ولا ياخذ علمائك العلم الا من كتبهما؟؟! وبما ان مرجعك
اقر بذلك فانت بملزم به فمن انت امام الطوسي والطبرسي لتقدح في علمهما ؟؟ام هو انتصرار للباطل وحسب .
* سبق وان سالتك مالغرض من تحريم الله لنبيه من ان يتزوج على طليقته ؟؟؟؟؟ الفلسفة التي اتيت بها لابد ان تعللها لا ان تجعل الشروخ واضحه فيها؟؟؟؟ لذلك انت ملزم بجواب ذلك والرد .
* الامر الاخر ان البدل جاء في القران بمعنى الطلاق والزواج باخرى وليس كما قلت بانه اي البدل بمعنى الطلاق دون الزواج
(((وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ)))) فالمراد بالاستبدال هنا طلاق المرأة السابقة وتزوج امرأة أخرى . والذي جاء في اية تحريم الطلاق في حق نساء النبي قوله تعالى: (((( ولا ان تبدل بهن من ازواج )))) اي لا يحل لك ان تستبدل نسائك باخريات ؟ وعليه اثبت بان الاية صريحه بان الله حرم على نبيه فعلا تطليق نسائه ؟؟؟ ومازال سؤال ينتظر الاجابة لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة.
*وبذلك انتهت قصة البدل التي اختلقتها وضربت فيها مثالك المضحك وما انت بعالم بالبدل ولا هم يحزنون وانما اجاريك لامضاء الحوار.....
*والايه التي ذكرتها :
((((عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن مسلمات مؤمنات ))) تثبت ان الاستبدال هو تطليق زوجة سابقة والتزوج من اخرى لذلك قال خير منكن مسلمات وبدا بذكر صفات الزوجة البديله .


*ومازال سؤال ينتظر الاجابة لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة.
*اي جواب منك يارافضي لا يتعلق بالرد على ماقلته هنا فسيحرر .