[ابن السني]

كتب السلفي الضال

سأكتب ردا سريعا على الأسئلة والمداخلات التي جاءت وللأسف فكلها ضعيفة جدا أو خاطئة تماما أو كاذبة ..وستشاهدون ذلك بأعينكم لتعلموا من المتبع للسلف الناصر لهم ومن المبتدع الضال ..

وأضاف

الأول :- أخي ابن السني :-

أول ما بدأ كلامه بالشتم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

فقال :- كذبت على أبي الحسن الأشعري

ألس هذا هو الإنحطاط الأخلاقي ؟
تدعي الشتم وتقول لا حول ولا قةوة غلا بالله ثم تشتم
لن نستغرب من ضال مثلك أن يأتي هذا

وادعى أن الأشعري كان تابعا للقلة المجسمة التي رماها الأشاعرة بالتجسيم

نحن نتوجه لأصحاب العقول وليس للمتخلفين ذهنيا الذين لا يجدون من وسيلة إلا الكذب والشتائم

أنقل كلامي حتى نبين لهذا الكذاب كذبه

فهو قد تراجع عن تلك العقائد الضالة الى عقيدة السلف وكتب رسالته الإبانة وأعلن تراجعه وان الحق ما قال به امام اهل السنة الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى

هذا كلامي
وهذا يعني أن لا علاقة لأبي الحسن الأشعري بامثالكم دعاة الضلال

فأقول له يا محترم أين عقلك !! لقد أجمع جمهور الأمة من الأشاعرة أن الإمام الأشعري هو إمامها ولم ينقل واحد منهم أنه تراجع

من هم جمهور الأمة؟؟
هل قرأت كتاب الإبانة يا سفيه أم تقص وتلصق بجهل وغباء؟؟؟

فقال :- كذبت على أبي الحسن الأشعري !!!!!!!!!!!!!

وادعى أن الأشعري كان تابعا للقلة المجسمة التي رماها الأشاعرة بالتجسيم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

وهذا من أعظم الجهل والله !!

فأقول له يا محترم أين عقلك !! لقد أجمع جمهور الأمة من الأشاعرة أن الإمام الأشعري هو إمامها ولم ينقل واحد منهم أنه تراجع !!!!!!

وكل كتب التاريخ تأكد أنه لم يتراجع أبدا عن منهجه الذي حققه بعد صعوده المنبر وإعلان رجوعه لنصرة السلف أمام جميع العالم وخلع ثوبه إعلانا لتركه للإعتزال فبعد تمكنه من العلم وقد كان قد نشأ معتزليا فتح الله على قلبه وعلم أن المعتزلة تقدم أحيانا العقل على النقل فناظر شيوخ المعتزلة ودحرهم ورجع إلى مذهب أهل السنة ...

وعلى هذا جميع الأشاعرة وجميع المأرخين وكل كلام علماء الأمة يا أخي ابن السني فهل أنت متخلف عن ركب هؤلاء كلهم وتنكر إجماعهم !!!!!!! بلا دليل منهم لا من الأشاعرة ولا من المأرخين !!!!! وتذهب لتنقل إفتراء المجسمة القلة التي كما قال عنها سلطان العلماء أنها تعادي أهل التوحيد من جمهور الأمة الأشاعرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أين عقلك أخي ، ونقلت لك نصوص كبار العلماء أن الأشاعرة هم جمهور علماء المذاهب الأربع فكيف تكذب ابن جبرين والألباني والبيهقي والسبكي والعز بن عبد السلام و..... من كبار علماء الأمة

هل تريد أن أرسل لك كتاب الإبانة؟ظ
على كل سانقل لك منه ما يلقمك الحجر المطلوب


فصل في إبانة قول أهل الحق والسنة:
فإن قال لنا قائل: قد أنكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجئة، فعرفونا قولكم الذي به تقولون، وديانتكم التي بها تدينون .
قيل له:
قولنا الذي نقول به، وديانتنا التي ندين بها، التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل، وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وما روى عن السادة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - نضر الله وجهه ورفع درجته وأجزل مثوبته - قائلون، ولما خالف قوله مخالفون؛ لأنه الإمام الفاضل، والرئيس الكامل، الذي (2/ 21) أبان الله به الحق، ودفع به الضلال، وأوضح به المنهاج، وقمع به بدع المبتدعين، وزيع الزائغين، وشك الشاكين، فرحمة الله عليه من إمام مقدم، وجليل معظم، وكبير مفهم .
وجملة قولنا: أنا نقر بالله وملائكته وكتبه ورسله، وبما جاءوا به من عند الله، وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا نرد من ذلك شيئا، وأن الله عز وجل إله واحد لا إله إلا هو، فرد صمد، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق .
وأن الجنة والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور .
وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش، بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته، ومقهورون في قبضته، وهو فوق العرش، وفوق كل شيء، إلى تخوم الثرى، فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء، بل هو رفيع الدرجات عن العرش، كما أنه رفيع الدرجات عن الثرى، وهو مع ذلك قريب من كل موجود، وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد، وهو على كل شيء شهيد . (2/ 22)
وأن له سبحانه وجها بلا كيف، كما قال: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) (27) .
وأن له سبحانه يدين بلا كيف، كما قال سبحانه: (خلقت بيدي) من الآية (75) ، وكما قال: (بل يداه مبسوطتان) من الآية (64) .
وأن له سبحانه عينين بلا كيف، كما قال سبحانه: (تجري بأعيننا) من الآية (14) .
وأن من زعم أن أسماء الله غيره كان ضالا .
وأن لله علما كما قال: (أنزله بعلمه) من الآية (166) ، وكما قال: (وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه) من الآية (11) .
ونثبت لله السمع والبصر، ولا ننفى ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج . (2/ 23)
ونثبت أن لله قوة، كما قال: (أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة) من الآية (15) .
ونقول: إن كلام الله غير مخلوق، وأنه سبحانه لم يخلق شيئا إلا وقد قال له كن، كما قال: (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) (40) .
وأنه لا يكون في الأرض شيء من خير أو شر إلا ما شاء الله، وأن الأشياء تكون بمشيئة الله عز وجل، وأن أحدا لا يستطيع أن يفعل شيئا قبل أن يفعله، ولا يستغني عن الله، ولا يقدر على الخروج من علم الله عز وجل .
وأنه لا خالق إلا الله، وأن أعمال العباد مخلوقة لله مقدرة، كما قال سبحانه: (والله خلقكم وما تعملون) (96) ، وأن العباد لا يقدرون أن يخلقوا شيئا، وهم يخلقون، (2/ 24) كما قال: (هل من خالق غير الله) من الآية (3) ، وكما قال: (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) من الآية (20 /16) ، وكما قال سبحانه: (أفمن يخلق كمن لا يخلق) (17 /16) ، وكما قال: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون) (35 /52) ، وهذا في كتاب الله كثير

فهل نترك صاحب الأمر ونستشد بأشعرية آخرين؟؟

والله ما أراك إلا ناقلا بغير علم ولا حكمة ولا تأني ولا تدبر .. سامحك الله .

تأدب مع الله ولا تكذب وتقسم
وكل حلاف كذاب

ثم إن الإبانة من الكتب المعتمدة عند الأشاعرة نقله عنه ابن عساكر في كتابه الرائع ( تبيين كذب المفتري على الشيخ أبي الحسن الأشعري ) وأرجو أن لا تكون مثل ذلك المفتري أخي الحبيب ..

وقلت لك مليون مرة أن اليد والوجه والساق و... من الصفات التي تليق بالله ولكنها ليست نظير ما عندنا مما مسماه الأجزاء والأبعاض التي لا تقبل الإنفصال عن ذات الله !!!!!! كما يقول المجسمة ومن اتبعهم من الوهابية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الظاهر أن عديم الأخلاق عديم المروءة ولست أهلا للإحترام مطلقا
إذا كان كما تدعي
واعلم أنه لا يشرفني أن أؤاخي أمثالك في كذبهم وانحطاطهم الأخلاقي

ثم افترى أخي ابن السني سامحه الله على جمهور علماء الأمة من الأشاعرة من أنهم لا يثبتون إلا سبع صفات فقط

انحطاط أخلاقي ما بعده انحطاط
عندما تنكر شيئا اثبته بالدليل يا ..............

وهذا من أكبر الإفتراءات والكذبات التي يفتريها المجسمة على أهل السنة الأشاعرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فأين عقلك أخي !!!!!!!!

كيف تكذب على جمهور علماء الأمة بهذه الوقاحة العجيبة !!!!!!!!!!!

فكل علماء الأمة من الأشاعرة وهم جمهور المذاهب الأربع كما بينا بوضوح سابقا يثبتون كل صفات الله يا محترم !!!!

فافتح كتبهم كلها وتأمل .. فكيف تفتري على كبار علماء الأمة من أمثال البيهقي والحافظ ابن الجوزي وشيخ الإسلام النووي والحفاظ والمفسرون من أمثال الحافظ القرطبي تلك التهمة القذرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ألا فالتتق الله أخي الحبيب ولتمسك لسانك إلى أن تراجع كتب العلماء المحققين ولتتق الله قليلا !!!!!!!!!!!!

فهذه الصفات السبع التي نقلتها هي الصفات الذاتية التي أثبتها الإمام أبو حنيفة النعمان في الفقه الأكبر .. ولكنه أثبت كذلك جميع الصفات الأخرى السمعية والفعلية كالخلاق والرزاق و... كما بينها أبو حنيفة وكما سار عليها أنصار السلف المتبعون من الأشاعرة ولسنا أخي مبتدعون مثل القلة التي رميت بالتجسيم من الحنابلة والتي كشفها وفضحها أحد أكبر علماء الحنابلة المحققين من أمثال العلامة الحافظ ابن الجوزي في كتابه الرائع ( كشف شبه التشبيه بأكف التنزيه ) فبين فيه كيف أن تلك الفرقة من الحنابلة خالفت الإمام أحمد وجسمت وأن الأشاعرة هم الجمهور المحققون المتبعون الناصرون للإمام أحمد فعلا لا ادعاء ولا افتراء بل وهم الناصرون للسلف الصالح ...

فأرجوك أخي أن تقرأ ذلك الكتاب فإنه مهم لكل باحث عن الحق ، ولا يكفي أخي أن تقرأ لفرقة واحدة قليلة ثم تحكم كما تنقل على السلف !!!!! وتتهم بلا علم ولا فهم !!!! فيجب عليك أخي أن تقرأ للسلف الصالح أنفسهم من كتبهم وأن تتجرد لله تعالى ومن ثم يجب أن تقرأ لجمهور علماء الأمة المحققين من الأشاعرة ثم اقرأ إذا شئت كل كتب ابن تيمية ومن اتبعه .. وستعلم الحق أخي الحبيب فهو واضح جلي .

استجمر بهذا

نحن لا نتكلم إلا بدليل

الكلام الإنشائي نرمي به في الزبالة

وانظر بيانه الأمين لمذهب السلف المخالف للوهابية

خذ الصفعة قوية حادة

روى حافظ المغرب وعلمها الفذ ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية بالمشرق ابن خويز منداذ أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك : لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء ، وقال :
" أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام ، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري ، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ، ويهجر ويؤدب على بدعته ، فإن تمادى عليها استتيب منها .
وروى ابن عبد البر نفسه في الانتقاء عن الأئمة الثلاثة " مالك وأبي حنيفة والشافعي " نهيهم عن الكلام وزجر أصحابه وتبديعهم وتعزيرهم ، ومثله ابن القيم في " اجتماع الجيوش الإسلامية " فماذا يكون الأشاعرة إن لم يكونوا أصحاب كلام ؟
2- عند الشافعية :
قال الإمام أبو العباس بن سريج الملقب بالشافعي الثاني ، وقد كان معاصراً للأشعري : " لا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تأويل ونؤمن بها بلا تمثيل " .
قال الإمام أبو الحسن الكرجي من علماء القرن الخامس الشافعية ما نصه : " لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرأون مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت من عدة من المشايخ والأئمة " ، وضرب مثالاً بشيخ الشافعية في عصره الإمام أبو حامد الإسفرائيني الملقب "الشافعي الثالث" قائلاً :

ولعلمك : ألشاعرة المتأخرون ليسوا على ضلال بل أهل بدع كفرية
واراك منهم تتمسح بالقبور