اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث
السلام عليكم
والله يفترض ان يتغير عنوان الحوار...فيصبح ((شيعي محترم ...أراد اثبات عقيدة الأمامة...فأثبت عقيدة الرفض!!!))
فأن كنت تقصد أن الآية أنزلت في المهدي المنتظر الغائب...!!!
فهذا يعني ان امامك الاخير هو الوحيد الذي عمل صالحا من كل الذين آمنوا بما فيهم الائمة السابقون له!!!!
فأن ان نص الآية واضح...وعد الله الذين آمنو منكم وعملوا الصالحات...!!!
وهذا يعني ان الاحدى عشر امام قبله لم يستحق منهم واحدا ان يحقق له الله هذا الوعد....!!!
ومعنى كلامك انك تتهم كل الذين آمنو ومنذ 1400عام ولغاية الآن بأن ليس فيهم أحد صالح...!!!!
ثم ان تفريقك بين الامامة والخلافة لاكبر دليل على انك ترفض الخلافة المنصوص عليها...
لان اعترافك واقرارك بأنها خلافة اسلامية سوف ينقض معتقدك الاثنى عشري ...
ومن شدة تمسكك بهذا المعتقد ذهبت لتخلق فرقا بينهما ...إذن انت ترفضها...ببساطة!!!!!
فاذا كانت الامامة غير الخلافة...فلما إذن هذا الحوار ...فنحن نتحدث عن الخلافة!!!
والحمد لله انك انت اخترت الموضوع بهذا الاسم أي خلافة رسول الله ...ولو انكرت ذلك سوف اضع لك مشاركتك التي كتبتها؟؟؟؟!!!
ثم ان من اهل السنة من يطلق لقب الامام على علي لانه كان خليفة والخليفة من الجائز ان يقال له امام عندها...ولولم يصل الى الخلافة لما قيل له ذلك؟؟!!
ثم ما هو لزوم الامام مع وجود خليفة...هل كانوا الخلفاء يأخذون شرعيتهم من الائمة حتى تدعي حضرتك أن الامامة حاضرة...حاضرة على ماذا؟؟؟!!!
ولو كانت حاضرة (فرضا) فلما تخاذلتم عن نصرتها...ام هل اذكرك بأقوال علي فيكم: كلما دعوتكم لجهاد عدوكم دارت اعينكم كالمغشي عليه من الموت...
ثم يا اخي انتم تقولون أن المهدي الغائب موجودا وحي يرزق...فهل هو ما زال لم يعمل عمل صالح لغاية الآن لان وعد الله لم يتحقق له بعد...فأدعوا له بالصلاح أذن... بدلا من دعوة عجل الله فرجه؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وسوف ارد على كل كلامك فانتظرني!!!! ولا تعجل!!!
|
بسم الله الرحمن الرحيم
انا اعرف انك تكثر من هذا الاستعراض حتى تتخلص من الالزامات ولكن لن اتركك يا احمد ففي النهاية سوف اذكرك بها نقطة نقطة واعتبر تجاهلك لها اعتراف لي .
ولكن لا باس ان ارد على اي نقطة تثيرها
1- كون الوعد الالهي لم يتحق لحد الان فهذا لا يبطل احقية الائمة ال11 لهذا الوعد لان هذا الوعد لا يتحقق الا بوجود شروط يتوقف تحقيها على العباد
قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين
لاحظ ان المدد الالهي لم يأتي الا بشرط هو ( الصبر والتقوى )
وهو مسؤؤلية الصحابة فصبرهم وتقواهم هو شرط الدعم الالهي
في زمن الائمة ال11 لم تتوفر شروط الوعد الالهي فالامام علي عليه السلام يقول ( وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة عَمْيَاءَ، )
الامام يشبه حاله بغياب الانصار كأن يده مقطوعه مشلوله فكيف اذن يصنع لنفسه قيادة ومجتمع صالح
وهذا حال بقية الائمة من بعده
فالعباد هم الذين خسروا وليس الائمة ال11 فهم ائمة باقون هم مؤمنون و صالحون و هذا رسول الله يقول ( الحسن
والحسين امامان قاما او قعدا ) فمن اهتدى بهم اهتدى ومن ابتعد عن هديهم ضل كما قال رسول الله صلى الله عليه واله في
حديث الثقلين الذي تحتفظون به في كتبكم كما تحتفظون بقصة قيس وليلى
لكن الامام الثاني عشر تتوفر له هذه الشروط فياتي الوعد الالهي بنصرته ونصرة انصاره مثلما توفرت شروط ختم النبوة بمحمد فهل هذا طعن بنبوة الانبياء الذين لم يتحقق بهم الوعد الالهي بقوله ( اذا جاء نصر الله )
3- حواري معك على موضوع ( خلافة رسول الله ) وليس حول الامامه
4- الامامه هي اصل كالنبوة اما الخلافة هي جزء من الامامة ...ان تحققت فنور على نور وان لم تتحق فلا ينقص هذا من الامامه
وحتى تهضم هذا الكلام جيدا ولا تكرر استغرابك ساضرب لك مثال بسيط
شخص درس في كلية الطب فاصبح طبيب
ثم اختاره ريئس الدولة ليكون وزير الصحة
اذن هو طبيب وايضا وزير الصحة
الامامه هي الطب
والخلافة هي الوزارة
يعني هذا الشخص ممكن ان يفقد منصبة كوزير للصحة فياتي غيره ويكون وزير للصحة وهو يذهب الى بيته يجلس مع زوجنه
لكن هل يستطيع احد ان يسرق منه علمة كطبيب ...
هل يقدر اي ريئس دولة ان ينتزع منه علمة بالطب كما يقدر ان ينتزع منه الوزارة
حواري معك حول الوزارة وليبس حول علم الطبابة
حواري معك حول الخلافة وليس حول الامامة
لان ابا بكر اغتصب الخلافة من الامام علي ولم يغتصب الامامة من الخليفة علي لذلك بقى ابو بكر اسمه خليفة وعلي اسمه الامام وهذا هو موضوعنا يا احمد
هل هذا مفهوم
واترك كلام الامام علي على الشيعه واترك الامام المهدى الان وتعال ارجع الى الموضوع وناقش النقاط التي اثرتها ولا تشتت الحوار لطفا