[حجازيه]

الى حجازية : : انا الأن في موضع اثبات الأرضاع وأنتي في موضع نفي ذلك ولكنكي لم تقدمي دليلا واحدا لنقض كلامي وأنما فقط تهريج وبكاء وسب وشتم ولكن سوف أستمر في تقديم الأدلة وفي هذا الرد سوف اقدم جميع الأدلة التي تثبت أرضاع عائشة للكبير ..

الجانب الأول ( الروايات الصحيحة وماذكر في شرحها من كتب السنة عن عائشة ورضاعة الكبير التي لم تردي عليها ) :

ألم أقل أنك مهرج ..

قدم الروآية الصحيحة التي أثبتت واقعه إرضاع السيدة عائشة للغلام ..

1 : وكانت عائشة أمّ المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه ، تأوّلت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه وسلم لِسَهْلة زوج أبي حذيفة ، وهو رأي لم يوافقها عليه أمّهات المؤمنين ، وأبَيْن أن يدخل أحد عليهنّ بذلك ، وقال به الليث بن سعد ، بإعمال رضاع الكبير . وقد رجع عنه أبو موسى الأشعري بعد أن أفتى به .
محمد الطاهر بن عاشور (المتوفى1284هـ)، التحرير والتنوير ، ج4، ص297 ، الناشر : دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997م.

روآية فأين الروآية يا احمق ؟؟؟؟

أين السند المتصل الصحيح الذي أثبت الواقعه ..

لا يوجد ..

الأن يا اخت حجازية محمد بن عاشور أيضا رافضي يكره عائشة وأتهمها بالأرضاع ؟؟؟ لاحظوا راح تقول كالتالي : ( كلامه مردود اجتهد وجانبه الصواب ) لأننا كما نعلم أن حجازية افقه من محمد بن عاشور وموسى لاشين وترد كلامهم بدون دليل

لأنك أحمق و لا تعرف أصول الحوار فتقول ذا الشئ ...

مرة أخرى قدم الروآية التي أثبتت واقعه الإرضاع ..

2: ‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قالت أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏: ‏أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أما لك في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أسوة قالت : إن إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت : يا رسول الله إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه حتى يدخل عليك. ‏

وهذه الرواية تثبت كلام موسى لاشين عن الغلام الأيفع .

هل ترون أي ذكر لواقعه الإرضاع ..

لااااااااا ..

و قد رددنا على هذه المسألة ..

ولاحظوا أن الروآية ليست عن طريق السيدة عائشة و ليس فيها أيضا أي تكذيب من السيدة أم سلمة للواقعه ..

- وحدثني : ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره : أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏، ‏فقالت ‏: ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال : ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ، ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن إدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.

قلتي بالرد على هذه الرواية أن سالم بن عبد الله كان صغيرا , طيب السؤال الذي يطرح نفسه كيف هو كان صغيرا واخبر مالك عن ان عائشة ارسلت به وهو يرضع الى أم كلثوم ؟؟؟؟؟

يتفلسف على الروآية ليحفظ ماء وجهه من بعد أن تأكد أنه وقع في مطب ..

راحت عليك يا مهرج ..




‏

- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عنبسة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالماً ‏ ‏وأنكحه إبنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لإمرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًً ‏ ‏وكان من تبنى رجلاً في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏: إدعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏، فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ، ثم العامري ‏ ‏وهي إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالماً ‏ ‏ولداً وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلاً ‏، ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) :‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس.

سؤالي في هذه الرواية : مارأيك يا اخت حجازية بفتوى عائشة باللون الأحمر ؟؟؟؟ حرام أم حلال ؟؟؟؟؟؟

لاحظو الروآية عن طريق من ..

عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة

إذا قصة سالم أتت عن طريق السيدة أم سلمة أيضا ..

و بذلك يثبت أن فتوى السيدة عائشة لها مستندا و ليس إختراع كما قلت ..

بل هى مسألة أستنبطتها من قصة سالم ..

الجانب الثاني ( اعتراف علماء اهل السنة أن عائشة ارضعت فعلا ) :

1: موسى لاشين
2:محمد بن عاشور
3: قال ابن قيم الجوزية ، التلميذ المبرّز لابن تيمية، في كتاب زاد المعاد:

قالوا: وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها الرضاع المحرم .

و الله أنك مسكين ..

موسى لاشين و محمد عاشور لايوجد على أقوالهما أي دليل ..

و قد رد العلماء أقوالهما ..

أما أبن القيم فهل قرآت فعلا ما كتبته و عقلته ؟

وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها الرضاع المحرم

ألم أقل أنك مهرج ..

الرابع- ان عائشة ابتليت بالمسأله وكانت تعمل بها وتناظر عليها

وتدعوا اليها صواحباتها فلها بها مزيد اعتناء

السيدة عائشة كانت أعتمدت على قصة سالم و كانت ترى الحكم عاما و كانت ترى انه يحرم ..

و قد أفتت بالمسألة ..

أم الغالبية العظمى من الأمة السنية فترى أن الحكم خاصا بسالم ..

و هذا ما عليه نحن ..

لكن أنها ارضعت بنفسها فأنت مطالب بالروآية ..

الرد على شبهة : عائشة لم تلد فكيف ترضع

كتب الانصاري الشافعي في كتاب أسنى المطالب:

(وَهِيَ [أي أركان الرضاع] ثَلَاثَةٌ الْأَوَّلُ الْمُرْضِعُ فَيُشْتَرَطُ كَوْنُهَا امْرَأَةً حَيَّةً بَلَغَتْ سِنَّ الْحَيْضِ ، وَإِنْ لَمْ تَلِدْ) وَلَمْ يُحْكَمْ بِبُلُوغِهَا سَوَاءٌ أَكَانَتْ مُزَوَّجَةً أَمْ بِكْرًا أَمْ غَيْرَهُمَا... .

الأنصاري الشافعي ، أبويحيى زكريا (المتوفى926هـ) ، أسنى المطالب في شرح روض الطالب ، ج3، ص415، تحقيق : د . محمد محمد تامر ، الناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1422 هـ ـ 2000

ونقل هذا الامر ايضا البجيرمي في حاشيته على منهج الطلاب هذا الامر:

(أَرْكَانُهُ [الرضاع] ) ثَلَاثَةٌ (رَضِيعٌ ، وَلَبَنٌ ، وَمُرْضِعٌ ، وَشُرِطَ فِيهِ كَوْنُهُ آدَمِيَّةً حَيَّةً) حَيَاةً مُسْتَقِرَّةً (بَلَغَتْ) وَلَوْ بِكْرًا (سِنَّ حَيْضٍ) أَيْ : تِسْعَ سِنِينَ قَمَرِيَّةً تَقْرِيبِيَّةً ... .

البجيرمي الشافعي، سليمان بن محمد بن عمر (المتوفى1221هـ)، حاشية البجيرمي على منهج الطلاب، ج4، ص131، الناشر: المكتبة الإسلامية ـ ديار بكر ـ تركيا.

و كتب البغوى في شرح السنة:

وإذا نزل للبكر لبن ، فأرضعت به صبيا ، تثبت الحرمة إذا كانت في سن يحتمل فيها البلوغ ، وهي تسع سنين.. .

البغوي، الحسين بن مسعود (المتوفى516هـ)، شرح السنة، ج9، ص79 ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط ـ محمد زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي ـ دمشق _ بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ ـ 1983م.

وقد ذكر هذا الامر عدد آخر من علماء العامة ومراعاة للاختصار نكتفي بما عرضناه.

الآن سؤالنا ، حينما يمكن أن ترضع البنت الصغيرة والباكر ، وارضاعها ينشر الحرمة، فلماذا لا يمكن لعائشة أن تفعل ذلك؟!!

ابو محمد الدولابي من كبار علماء العامة، يرضع من صدره:

كتب ابو محمد اليافعي ـ وهو من العلماء البارزين عند اهل السنة ـ في شرح حياة ابو محمد الدولابي : أن لهذا العالم كرامات عديدة، منها أنه كان يرضع الاطفال الصغار من صدره:

وفي السنة (إحدى وعشرين وسبع مائة) المذكورة توفي صاحب اليمن شيخ القراءات ومعدن البركات مقرئ حرم الله تعالى ومحقق قراءة كتاب الله عزوجل الشيخ الكبير السيد الشهير أبو محمد عبد الله المعروف بالدلاوي رضي الله تعالى عنه ونفع به كان من ذوي الكرامات العديدات والمناقب الحميدات.

يقال إنه ممن سمع رد السلام من سيد الأنام عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ورأيته يطوف في ضحى كل يوم أسبوعاً بعد فراغ الطلبة من القراءة عليه وكان قد انحنى انحناء كثيراً فإذا جاء إلى الحجر الأسود زال ذلك الانحناء وقبله وكان يعد ذلك من كراماته.

ومنها أنه كان عنده طفل غابت أمه عنه فبكى فدر ثديه باللبن فأرضع ذلك الطفل حتى سكت وله كرامات أخرى كثيرة شهيرة.

اليافعي، ابومحمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان (المتوفى768هـ)، مرآة الجنان وعبرة اليقظان، ج4، ص260، الناشر: دار الكتاب الإسلامي ـ القاهرة ـ 1413هـ ـ 1993م.

و من أين عرفت أن هذا الأمر ينطبق على السيدة عائشة ؟؟؟؟


و لما كانت تأمر أخواتها لو كانت تستطيع ذلك ؟؟؟