[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

.
لحق الرسول الاعظم (ص) بالرفيق الاعلى مخلّفا من الورثة بنته الوحيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وزوجات عدّة .
وكانت فدك ممّا أفاء الله به على رسوله ـ عام خيبر ـ نحلها الرسول ابنته الزهراء (عليها السلام)،

وهل النحل يعنى التوريث؟ ألا يمكن أن يكون لمجرد الانتفاع؟! خاصة إذا تعارض التوريث مع احاديث واردة عن النبى يقول فيها : ( لا وصية لوارث ) و ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) أو كما قال.؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

.
لحق الرسول الاعظم (ص) بالرفيق الاعلى مخلّفا من الورثة بنته الوحيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وزوجات عدّة .

ألآ ترى أنه لا يليق بالنبى أن يخص بعض ورثته بشئ ويترك الباقين خاصة وأن زوجاته التسع يحق لهن شرعاً ، الثمن فقط ، بينما نصف التركة ستؤول إلى السيدة فاطمة رضى الله عنها؟ ( والباقى للعباس لأنه أقرب رجل ) ألا يمكن أن يفسر بعض غير المسلمين هذا السلوك بأنه ظلم؟ ماذا لو ألقى نصرانى أو ملحد هذا السؤال عليك فبماذا ستجيبه؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

.
ولمّا استلم أبو بكر الخلافة ، ابتزّ فدكا من فاطمة (عليها السلام) واستولى عليها .

أسالك:
ابتزها لنفسه؟
أم استولى عليها من أجل أن يعطيها إلى أبنائه؟
أجب بحيادية وبدون خلفيات مغلوطة مسبقة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

.
ولمّا استلم أبو بكر الخلافة ، ابتزّ فدكا من فاطمة (عليها السلام) واستولى عليها . فادّعت فاطمة على أبي بكر ، وطالبت نحلة أبيها لها ـ لكون هذه الأرض ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، فكان ملكا خاصا لرسول الله (ص) ـ

ليس هذا بدليل على جواز أن تتملكها الزهراء بعد ابيها ، ذلك أن النبى كان يأخذ من الفئ ما يكفيه وأهله مدة عام فقط ثم يتصدق بالباقى رغم أنه ضمن الخمس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

.
واشهدت زوجها أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) ، وابنيها الحسن والحسين(عليهما السلام)

ولماذا لم يقسمها علي على ورثة لازهراء بعدما تولى الخلافة؟! ألم يكن هذا فى مقدوره؟ إذا كنتم تعتبون على ابى بكر أنه أخذها فلماذا لم تعتبوا على على أنه لم يردها لورثتها؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدر

.
فالأخبار صريحة في ذلك فتكون دليلا على غصبها .

والنبى غضب عندما أراد سيدنا على أن يتزوج ابنة أبى جهل ، فهل غضب النبى وهو على حق كان سيحل حراماً أو يحرم حلالاً ؟ فما بالنا بغضب الزهراء وهى غير محقة؟!