[ابو هديل]

.
.
.
.
.




والحمد لله رب العالمين (بعد أن تم صفعهم بما أتوا له -و- مصادرهم و- أقوال شيوخهم)

وكل هؤلاء قالوا : الاسانيد ضعيفة + الكتب مكذوبة + المؤلفين شيعة + الأحياء لا يكلمون الأموات

حتى مسرحياتهم (إعترفوا بفشالها) وهي مسرحية [أن إعتماد أهل اللغة أو اللغوين يعني تصحيح] وعندما ذكرنا مثالين من كتاب لغوي شيعي و كتاب فقهي شيعي قال المجوس الإرهابيين : لا لا هذا لا يعني التصحيح !! حسناً بضاعتكم ردت إليكم وقد قال تعالى : {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ} ؛ إذن كلام اللغوين ليس حجة وليس تصحيح فلماذا تكذبون وتقولون هو تصحيح !! إم أن باؤكم تجر وباؤنا لا تجر !!

فكلما عاملناهم بالمثل تحيروا وعجزوا والحمد لله رب العالميــن.


وكما قلنا لكم سابقاً حتى المسرحيات سوف نرد عليها بالتالي : (فقط قليلاً من التركيز)
.
.
.
.
.
.



1- ينقلون نصاً ونرد عليهم بنفس النص ومن نفس كلام ونص سعاد المانع وهو أن تصحيح بن طيفور لا يساوي قشر بصلة كما قالت سعاد المانع وهم من نقلوا كلام سعاد المانع.

(مــــــــــــع هذا فمن وجهة نظر علمية لا يغني شيئا تأكيد ابن طيفور لصحة نسبة هذه النصوص كي تثبت صحة نسبتها، لا بد من بحث علمي يثبت هذا أو ينفيه).

(أ) بن طيفور شيعي ؛ الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 26 - الصفحة 126

(ب) بن طيفور لا يمكن لا يمكن أن يروي عن زيد بن علي ؛ فاطمة بهجة قلب المصطفى للرحماني ص377 هامش [1] [2]

(ج) بن طيفور ولد سنة (204 هـ) بإجماع شيوخ الشيعة - زيد بن علي قتل ما بين سنة (120 - 128 هـ) بإجماع شيوخ الشيعة.

(د) بن طيفور (شيعي لم يوثق) وأي شيعي لم يوثق يضرب بكتابه عرض الحائط ؛ كما قال شيوخهم فــي : عمدة المطالب في التعليق على المطالب – السيد الطبطبائي ج 1 - الصفحة 253 و تقريرات في أصول الفقه – السيد البروجردي - الصفحة 257 و روضة المتقين للمجلسي الأول - ج 1 - الصفحة 95 و سماء المقال الكلباسي - ج 1 - الصفحة 85


النتيجة : كلام سعاد المانع صحيح وتخاريف بن طيفور الشيعي الذي لم يوثق كذب لا يساوي قشر بصلة.
.
.
.
.
.
.

2- كذب المجوس الارهابيين كذبتهم الـصـلـعـاء وهي (الجوهري سني) لتغطية فضيحة بن طيفور الشيعي الذي يروي عن الأمـوات

فقــال شيوخ المجوس الارهابيين نصاً (الجوهري شيعي و ليس سني يا كـذابـيـن)

(أ) ذكره الطوسي في الفهرست ص83 برقم 48 (أحمد بن عبد العزيز الجوهري له كتاب السقيفة).

(ب) (لأن الطوسي ذكره في الفهرست فذلك يثبت تشيعه ؛ وهو شيعي مجهول لم يوثق).
معجم رجال الحديث للخوئي 2/ 142

(ج) لأن الطوسي ذكر [الشخص في الفهرست] فهذا يثبت تشيعه ( مـثـال آخر ) : أبو سعيد قاله الشيخ في الفهرست ... وذكر الشيخ له في الفهرست دليل تشيعه لأنه موضوع لمؤلفي الامامية.
أعيان الشيعة للأمين 2/ 353

(د) قـال الأعرجي : كل من ذكره الطوسي في الفهرست أو حتى رجاله وسكت عن عقيدته فهو شيعي.
عدة الرجال للأعرجي 1/ 116 - الفائدة الخامسة

(ه) قـال بحر العلوم في الفوائد الرجالية 4/ 114 : (أن جميع من ذكره الشيخ في الفهرست من الشيعة الامامية إلا من نص فيه على خلاف ذلك).

(و) أحمد بن عبد العزيز الجوهري ذكره ابن شهرآشوب في (معالم العلماء في فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين قديماً و حديثاً ص85).

(ز) أحمد بن عبد العزيز الجوهري ذكره الطهراني في (طبقات أعلام الشيعة - نوابغ الرواة 1/ 28).

(ح) أحمد بن عبد العزيز الجوهري أحد رواة كتاب الكافي كما جاء في [هامش رقم 2] كتاب منتهى المطلب 5/ 222 ؛ جملة من المحققين بقيادة الشيخ المحقق إلهي الخراساني

النتيجة : الجوهري شيعي وليس سني ؛ فأين تهربون من كتبكم وأقوال شيوخكم !!


.
.
.
.
.
.


3- كذب المجوس الارهابين بنسبة (كتاب لإبن مردويه + سند)


(أ) الكتاب لم تثبت نسبته لإبن مردويه ؛ وكما قال شيوخهم أي كتاب لم تثبت نسبته لمؤلف لا يعتمد غير حجة يضرب به عرض الحائط ؛ وذكرنا عدة أمثلة في المشاركة رقم #18

1- لم تثبت نسبة الكتاب إلى بن الغضائري. (معجم رجال الحديث - الخوئي 10/ 85) - ولهذا لم يعتمد عليه الخوئي وضرب به عرض الحائط.
2- وهناك كتب أخرى نسبت إلى الحلي ولم تثبت نسبتها إليه فضربنا عنها صفحاً. (رسائل ومقالات - السبحاني 1/ 350) - السبحاني يقول لم تثبت فضربنا عنها صفحاً.
3- لم تذكر كتب فهارس أصحابنا (الشيعة) أن للهمداني كتاب العلل فلا يصح الاعتماد عليه على أيّ حال. (مقدمة كتاب بحار الأنوار ص130) - محققي بحار الأنوار يقولون لم تثبت النسبة ولم يذكر في فهارسنا لا يصح الإعتمـاد عليه.


(ب) السند : ضعيف راجعه في المشاركة رقم #14

(ج) وذكرنا إعتراف و شهادة شيوخ هؤلاء المجوس الارهابين عن (تركيب أسانيد من رواة لأهل السنة و تمريرها في الكتب)

(إن أغلب تلك الروايات موضوعة ومنسوبة كذباً وزوراً إلى كبار أعلام الرواية في المذهب السني ولا يجب غض الطرف عنها أو عدم إخضاعها للرقابة العلمية).
17 سبتمبر 2015 / دراسة نقدية في «دلائل الإمامة» للطبري / د. نعمة الله صفري فروشاني / ترجمة: نظيرة غلاب / الإمامة في مصادرها الأولى/ بحوث و دراسات

النتيجة : الكتاب لم يثبت ؛ السند ضعيف ؛ لا أمانة لنقل الشيعة [[ ولهذا ]] لا بد أن تعاملهم بالمثل تماماً وتكشف فضائحهم على لسان شيوخهم ومن كتبهم ومصادرهم



.
.
.
.
.
.


4- مر في الموضوع عدة مسرحيات و تهريج وكل شيء تم الرد عليه (حتى التهريج)

بل حتى (إعتماد اللغويين يعني تصحيح) تـم الرد عليه فأنقلب السحر على الساحر فأصبح (إعتماد اللغوين ليس حجة)

كل إختراع يتبخر = من كتبهم وأقوال شيوخهم
(والمجوسي الإرهابي إعمل نفسك ميت وكأنه لم يخترع لأنه مبهوت مما في كتبه "فبهت الذي كفر").

كل مسرحية تفضح = من كتبهم و أقوال شيوخهم
(والمجوسي الإرهابي إعمل نفسك ميت وكأنه لم يخترع لأنه مبهوت مما في كتبه "فبهت الذي كفر").
.
.
.
.
.
.


5- بل حتى آخر (مسرحية و إختراع) آخــــــــــــر (مسرحية وإختراع) سيتم فضح المجوس الارهابيين كالعادة ومن كتبهم و مصادرهم وأقوال شيوخهم
فقط نريد منكم التركيز


ماذا تقول مسرحية المجوس الارهابيين !! تقــول : (من يروي فضائل أهل البيت تقبل رواياته على أي حال كائناً من كان)


[[أولاً]] أنتم تركبون أسانيد تركيب تزوير بإعتراف شيوخكم. فليس لكم آمان و لا أمانة

[[ثانياً]] يقول شيوخ هؤلاء المجوس الارهابيين : لا لا وألف لا ؛ بل هو ضعيف و كذاب يا كذابين يا أنصاف متعلمين يا جهله
[/B]

(أ) عبد الله بن داهر بن يحي الأحمري المقري | قال النمازي في مستدركات علم رجال الحديث 5/ 11 (ضعيف ضعفه شيوخنا الشيعة وسبب ضعفه لأنه يروي روايات مفصلة في الفضائل)


مـــن الذي ضعفه !!

ضعفه كلاً من :

النجاشي - رجال النجاشي ص228 (عبد الله بن داهر بن يحيى الاحمري، ضعيف).
خلاصة الأقوال - الحلي ص373 (عبد الله بن داهر - بالدال المهملة، والراء - ابن يحيى الاحمري، ضعيف).
إيضاح الإشتباه - الحلي ص242 (عبد الله بن داهر -بالدال المهملة- بن يحيى الأحمري، ضعيف).
منتهى المقال - المازندراني 4/ 818 (عبد الله بن داهر بالدال المهملة والراء ، ابن يحيى الأحمري ، ضعيف).
طرائف المقال - البروجردي 1/ 509 (عبد الله بن داهر بن يحيى الاحمري، ضعيف).
الفائق في رواة الصادق 2/ 272 (عبد الله بن داهر بن يحيى الاحمري، من ضعفاء المحدثين).
الرجال - الحر العاملي ص157 (عبد الله بن داهر بن يحيى الأحمري : ضعيف).
الوجيزة - المجلسي ص106 (عبدالله بن داهر الاحمري ضعيف).
جامع الرواة - الأردبيلي ص483 (عبد الله بن داهر بن يحيى الاحمري ضعيف).
رجال بن داود - بن داود الحلي ص254 (عبدالله بن داهر بن يحيى الاحمري ضعيف.
نقد الرجال - التفريشي 3/ 103 (عبد الله بن داهر بن يحيى : الأحمري ، ضعيف).
الموسوعة الرجالية - الترابي ص207 (عبد الله بن داهر بن يحيى الأحمري : ضعيف).
معجم رجال الحديث - الخوئي 11/ 195 (عبد الله بن داهر الأحمري : ضعيف).
الوافي للكاشاني - المحقق ضياء الدين الأصفهاني 4/ 153 (1) (عبد الله بن داهر الأحمري : ضعيف).
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص333 (عبد الله بن داهر الأحمري : ضعيف).
قاموس الرجال - التستري 6/ 334 (عبد الله بن داهر الأحمري : ضعيف).
حاوي الأقوال - الجزائري 4/ 82 (عبد الله بن داهر الأحمري : ضعيف).
إتقان المقال - محمد طه نجف ص312 (عبد الله بن داهر الأحمري : ضعيف).
المحقق علي أكبر غفاري في تحقيقه لكتب - من لا يحضره الفقيه و الخصال: (عبد الله بن داهر الأحمري : ضعيف).
الضعفاء من رجال الحديث - حسين الساعدي 2/ 277 - 281 (عبد الله بن داهر الاحمري الرازي : ضعيف).



(ب) أبـــو يحيى الصنعانــي | قال عباس القمي في الكنى والألقاب 2/ 428 : (والظاهر ان منشأ التضعيف هو ما يرويه في فضائل أهل البيت).


مـــن الذي ضعفه !!

وضعفه كلاً من :

(ضعفه ابن الغضائري والنجاشي ، وعده من الضعفاء : العلامة وابن داوود والجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي).
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 2/ 447

وضــعــفـــه أيضاً :

وإبراهيم شبوط في ضعفاء الرواة ص637 | والمجلسي في الوجيزة ص132 | والتفريشي في نقد الرجال 2/ 351 | والحر العاملي في رجاله ص187 | والاردبيلي في جامع الرواة ص632



.
.
.
.
.
.


والحمد لله تم نسف شبهاتهم وتلاعبهم ومسرحياتهم في علم الرجال عرضنا أسانيد [مكذوبة مخترعة ضعيفة] وإلى آخر مسحرية وإختراع يحتالون لتصححيها يـتـم فضحها على يد شيوخهم مصادرهم



.
.
.
.
.
.


[/COLOR]