[أبو جهاد الأنصاري]

وكذلك في المال والرزق :

ـ والله يرزق من يشاء بغير حساب (البقرة 212)

فالمشيئة تأتي من العبد، يعني أن أولئك الذين أرادوا الرزق وقاموا بأسبابه، تفتح عليهم أبواب الرزق. بينما الذين اختاروا الكسل والقعود عن طلب الرزق، فهم لم يشاءوه بلسان حالهم. فالرزق من حق الجميع، مسلمين أو غير مسلمين :

هذا كذب صريح على الله ، ووصف العباد بأوصاف الله سبحانه وتعالى !!!
فالمشيئة المذكورة فى القرآن هنا هى مشيئة الله سبحانه وليست مشيئة العباد ، فالله تعالى يقول : وما تشاءون إلا أن يشاء الله فحتى مشيئة العباد مرهونة بمشيئة الله ، إجاداً وعدماً ، فإذا شاء الله أن يشاء العبد .. شاء العبد ، وإذا لم يشأ الله أن يشأ العبد .. لم يشأ العبد. فالله هو خالق مشيئة العباد.

والله سبحانه يقول ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين فهذا البلاء مرتبط بمشيئة من؟ آلله أم العباد؟ لا شك أنه بالله سبحانه ، رغم أن العباد دائماً يدفعون عن أنفسهم مثل هذه الابتلاءات ، فهم لا يحبونها ، قال تعالى لا يسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيؤوس قنوط ورغم رغبة البعد فى دفع هذا الابتلاء عنه إلا أنه لا محالة مصيبه ، فهل هذه الإصابة تمت بمشيئة الله أم بمشيئة العبد؟!
إن أجاب صاحبنا أنه مرتبط بمشيئة العبد فهذا تكذيب للآيات التى سقناها ، وإن أجاب أنها مرتبطة بمشيئة الله ، فهذا تخطئة لما نسجه فى موضوعه!!
وهو نفقسه يعترف بأن هناك أناس يشاءون الخير لأنفسهم ولكنهم لا يبلغونه فقد قال :

حتى أن أحدهم تخلى عن الإسلام بسبب ضائقة مالية خانقة لم يستطع الخروج منها ..

أى أنه حاول ولكنه لم يستطع!!
وهو كان يريد أن تفك ضائقته ولكنه لم يحدث!!
ا نريد أن نقوله أن النسج الذى نسجه صاحبنا من أن المشيئة المذكورة فى الآيات القرآنية لا تعود للعبد ولكنها ترجع إلى الرب! وهذا ليس بعيب لكى نتننصل منه معشر المسلمين ، فالله لا يريدون إلا الخير يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وإذا أمر .. أمر بالقسط قل أمر ربى بالقسط فإذا أشاء الله لعبده فهذا يدور بين أمرين إما العدل وإما الفضل.