[حفيد فائز القيرواني]

سليمان 70 ( ولم 70 وليس ....)
دون الرجوع إلى الشطحات السابقة جاء في ردك الأخير من الإبداع ما يعجز عن وصفه الواصف

سأنقل الترصيفات التي رصفتها وأتأمل

شوف العنوان قديش كبره {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

لا دليل عندك كلام فقط
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15 و لماذا انت تجاهلت هذه الاية ؟؟ ام انك خشيت الغرق {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } مع اني قد ذكرتها .
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
ما هو اسم ربك ؟؟
انا اقول اسمه الله ... الله ربي
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

وهذه الإجابة التالية تستحق أن توضع في متحف العهد الحجري

كلام فقط .. وبدون دليل .. اين الدليل

ماذا عن ردك هذا؟

وتكرر المأساة

كلام فقط .... و بدون دليل ... قدم الدليل اولا .

وأدعو كل قارئ إلى الوقوف أمام هذا الرد

سبحانه و تعالى عما .... و ليس قال تعالى ... او سبحانه تعالى .. و لمن قال تعالى لك ام (؟؟؟؟ ) .... اذا لا يصح تعالي الله .. بل ((( سبحانه و تعالى عما ))
و لذلك انت ذكرت تعالي للمؤنث و لم تذكر تعالى للمذكر لماذا ؟؟

نصيحتي أن تسجل في صفوف محو الأمية

قال الله تعالى: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.يونس 18
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .الأعراف 190
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
والآن يا حامل الرقم 70. هل تصح أم لا تصح؟

الاسماء لله ربي هي كثيرة للذكر و التسبيح ,,, عند الذكر باسم الله ربي الاعلى و عند التسبيح سبحان الله ربي الاعلى

رائع في جهلك. رائع في سفسطتك

وما دليلك على أن الذكر يكون باسم ربي الأعلى
طيب: إذا قلت سبحانك ربي لا إله إلا أنت هديتني إلى الحق انعاما منك ورحمة
هل ذكرت ربي هنا أم لا؟
وماذا عن قولي: استغفر الله . ألأم تر أنها جاءت بغير ما ادعيت
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ

بل إنك أغرقت الجهل بجهلك
ألا يكون الذكر خارج الصلاة؟
أراك استشهدت بالآية

وانت لم تحضر اي دليل .. وكل ما عندك كلام فقط ... و الدليل عندي و ليس عندك وهذا هو {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

ولم أجد لك دليلا بل تهريجا صبيانيا ( آسف لم أجد ما يشير إلى جدية في أقوالك)
والدليل على أنك لا تدري ما تقول
قال الله تعالى:فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ
الا ترى أن أي اسم من أسماء الله يذكر يجعله صاحبه ذاكرا حتى لو قال الله أكبر أو بسمل
قال الله تعالى: فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ
بل نزيد البيان لخور ما طرحت
ألا ترى أن التسبيح نفسه يكون في الصلاة وليس الذكر وحده؟
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ
وبهذا نقفل عليك الدائرة لنثبت أن :
التسبيح هو ذِكر.
الذكر أعم من التسبيح
الذِكر أعم ويشمل التسبيح والتحميد والتهليل
كل تسبيح ذكر وليس كل ذكر تسبيح
وهذا بيان بدليل
قال الله تعالى: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
قال الله تعالى:وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
فالذكر هنا لم يخص بوقت
ولكن ماذذا عن التسبيح؟
قال الله تعالى: وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا .وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

الدليل لو سمحت على الحرف و النقطة من القران ,,, وانظر الكلمة ((((((((((( الـــــــــــــــــقــــــــــرآن ))))))) ... وانظر الى الكلمة (((((((( قــــــــــــــرآن ))))) فما هو الذي نقص احرف ام كلمة ؟؟

نظرت واستنتجت وواثق أنك لن تفهم ما سأقول.لذلك لن أكتبه رفقا بالقارئ

مخطوط القران و حملهُ في {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
وانا لم احمل شيء من الزمن الغابر

في هذه صدقت فأنت لم تحمل أوزار الزمن الغابر
ولكن هل تركت لأحد من أوزار هذا الزمن؟

يا عزيزي انا اعرف ما عندكم .. وانتم لا تعرفون ما عندي ولذلك يوجد عندكم ضعيف كبير جدا في الرد ... وما زال عندي الكثير الكثير انتم لا تعرفونه.. طعبا ستقولون جهل وهذا هو الدليل لانكم لا تعرفون ما عند خصمكم ...

اعجبتني في هذه ( الملون بالأحمر ) فأعطيت الحكم حتى لو نسبته لخصمك

يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط .

نسجل مأساة كبرى
من أقوالك:
1 - الإسلام دين كل الناس
قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
فكيف هو دين للكل وهناك من يرده؟
لعمك" الدين عند الله الإسلام وهي كلمة تنسحب على كل من آمن بالله واتبع رسله فلا تهرج علينا بسفطة كلام
2 - وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون
عندي تساؤل: هل شربت شيئا يصيب بالهلوسة على نهج القذافي؟
هل نحتكم لعقيدة الإسلام أم لفكر الناس ومرتكزاتهم
اللائكيون مثلا: الأكيد دينهم الإسلام عند منكري السنة

وأختم بهذه المهزلة

ولذلك القران دعا الناس الى التفكير و التفكر و لم يدعوا الى التقليد حتى النبي عليه السلام

هنا أجزم أنك أخذت حبوب الهلوسة
من ذكر التقليد؟
ولأبين أنك تسبح في الجهل اقتبس من كتاب إعلام الموقعين
لَا تُقَلِّدْ دِينَك أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ ، مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَخُذْ بِهِ ، ثُمَّ التَّابِعِيُّ بَعْدَ الرَّجُلِ فِيهِ مُخَيَّرٌ .
وَقَدْ فَرَّقَ أَحْمَدُ بَيْنَ التَّقْلِيدِ وَالِاتِّبَاعِ فَقَالَ أَبُو دَاوُد : سَمِعَتْهُ يَقُولُ : الِاتِّبَاعُ أَنْ يَتْبَعَ الرَّجُلُ مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَصْحَابِهِ ، ثُمَّ هُوَ مِنْ بَعْدُ فِي التَّابِعِينَ مُخَيَّرٌ ، وَقَالَ أَيْضًا : لَا تُقَلِّدْنِي وَلَا تُقَلِّدْ مَالِكًا وَلَا الثَّوْرِيَّ وَلَا الْأَوْزَاعِيَّ ، وَخُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوا .
وَقَالَ : مِنْ قِلَّةِ فِقْهِ الرَّجُلِ أَنْ يُقَلِّدَ دِينَهُ الرِّجَالَ .
وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ : قَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَقَالَتَنَا حَتَّى يَعْلَمَ مِنْ أَيْنَ قُلْنَا .ج2 ص 306

قال الله تعالى: إنك لا تهدي من أحببت