[الدرويش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

( وَوَجَدَ اللَّهَ ) عند فراقه الدنيا،

اذا انت صرفت النص عن ظاهره وقلت ان المقصود انه وجد عقاب الله الذى يتوعده اى عين التأويل الى تنكرونه علينا...الم تكن الكيف مجهولة؟؟!! وربما يتضح الامر فى قوله تعالى : وما كان ربك نسيا.. فبالتأكيد لن نقول ان لله نسيان ليس كنسياننا وان له مرض ليس كمرضنا(تنزه الله عن ذلك) فان صرفنا النص عن ظاهره نكون قد أولنا وهذا ما تنكره علينا. فهل نأول بعض ايات الصفات ونأخذ بعضها على ظاهرها!

[QUOTE=عمر ايوب;285983]
اكتفي بالشافعي ، و لا اعرف اختلافا للائمة في مسالة الصفات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

عن الشافعي أنه قال: نثبت هذه الصفات التي جاء بها القرآن ووردت بها السنة

،
ومن قال اننا نعطلها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

وننفي التشبيه عنه، كما نفى عن نفسه، فقال: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [سورة الشورى: الآية 11] [السير للذهبي ج20 ص341]

اخى الكريم: الامام مالك قال بذلك وكلنا متفقون على ذلك ولكن الاختلاف فى فهمك لهذا الكلام ... ساوضح لك كيف: قال تعالى: ليس كمثله شىء... فعندما نقول لله تعالى يد ليست كأيدينا فمن اجل ان اليد موضوع للعضو المعلوم وهى منفيه عنه اصلا بدلائل مخالفته للحوادث فقد اثبتت بقولك هذا ما هو منفى عن الله اصلا ورأسا .. ولم تثبت له ما هو ثابت له اصلا ومنفى عنه وصفا وكيفيه حتى ينفعك بعد قولك " لله يد" .. لا كأيدينا ..بل يكون قولك لا كأيدينا كلاما لا معنى له ومناقضا لقولك "لله يد" ان كنت اردت بقولك لا كيدنا نفى الوصف والاصل لانك نفيس ما اثبته اثبتته بقولك لله يد ويكون مؤكدا للتشبيه ..وان اردت بقولك لا كيدنا نفى الوصف دون الاصل لانك تكون قد اثبتت لله اصل الجارحه ونفيت عنها الوصف والهيئة المخصوص للانسان فكلامك هذا من قبيل قولك للله نسيان لا كنسياننا ومرض لا كمرضنا .