اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل د
الأب في القران أو على الأقل في عصر إبراهيم يرمز للمربي أو السلف بغض النظرهل كان والدا أو عما أو خالا أو أخا أو شخص ليس بينه و بين المخاطب أية قاربة
فإبراهيم كان ينادي أزر بعبارة أبي
- وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) سورة مريم
و بطبيعة الحال تبرأ منه إبراهيم لاحقا
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114) التوبة
لكننا نجد أن إبراهيم سنوات بعد ذلك عندما هاجر و رزق بإسحاق على الكبر كان يدعوا بالمغفرة لوالده
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) سورة إبراهيم
مما يؤكد أن أزر ليس والد إبراهيم فلماذا لا تتكرر نفس الحكاية بين إبراهيم و إسماعيل خصوصا أننا لا نجد أي دليل قراني صريح على أن إبراهيم أنجب إسماعيل
ولا تنسى أن الأية تنقل لنا بالحرف كلام أبناء يعقوب مثلما نقلت لنا أية الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل و إسحاق كلام إبراهيم أما الأيات التي يذكر فيها الله الأنبياء مباشرة فهي دائما تذكر إسماعيل منفصلا عن إبراهيم و إسحاق و يعقوب
لو قالت الملائكة مباشرة أن الله يبشركي بإسحاق و يعقوب فسيصبحان تؤمان حينها
|
ان احتمالاتك مثلما تريد بها نفي ابوة ابراهيم لأسماعيل تصلح ايضا بأن تنفي أبوة ابراهيم لأسحق؛ حيث لا يعني بأنه وهبه اسحق بأنه أنجبه؛ فأين الدليل الصريح على انه انجب اسحق.
اما عن البشرى لزوجته سارة وهي عجوز فهي لا تشمل اسماعيل لأنه ليس منها انما من زوجه آخرى.
اما قولك بأن الآية تنقل بالحرف كلام ابناء يعقوب؛ فهل سبحانه وتعالى ينقل كلاما فقط لا يشترط به الصحة في مثل هذا الشأن؛ الا تجد نفسك مصرا على أن اسماعيل ليس من ابناء ابراهيم!!! رغم ان الآية ذكرته مع اسحق؛ كما ان هنالك آية آخرى ذكرته مع آسحق؛ فلما الأصرار على أن كل هذا لا يعني الأنجاب؛ وكما قلت لك فنفي الانجاب هنا من شأنه وبالضرورة نفيه عن الكل؟؟؟
أما عن قوله ومن وراء آسحق يعقوب فهذا لأنها لن تشهد ولادة يعقوب؛ وإلا فلو كانت شهدتها فما الداعي ان يقول لها ومن وراء آسحق يعقوب؛ والبشرى لها بأن آسحق سيكون له ذرية؛ أما أبراهيم فقد شهد ولادة يعقوب أبن آسحق لذلك لم تدخل كلمة ومن وراء آسحق يعقوب عندما يختص الأمر بأبراهيم فقط..
وأذا كان على حد تعبيرك ذكرهما معا سوف يعني بأنهم تؤام؛ فهذا يناقض ذكرهما معا في كلام ابراهيم؟؟؟؟!!!!!