[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل السنة الحقيقيون

عقيدة أهل التصوف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل السنة الحقيقيون

بعض أعداء الصوفية المعاصرين يتهمونهم بان لهم عقائد مخالفة لعقائد المسلمين أهل السنة والجماعة

هذا حق لا مرية فيه ، فالصوفية فرقة ضالة من فرق الأمة ، لا يركن لعقيدتها ، ولا يؤمن لمعتقدها ، ولا يؤخذ عنها علم ولا دين ، فالصوفية كانوا يقولون بحلول المولى سبحانه وتعالى فى مخلوقاته حتى جعلوا العلى الأعلى مخالطاً للأنجاس والأرجاس سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبيراً ، والصوفية هم الذين غالوا فى شحص رسول الله حتى ألبسوا عليه أوصاف لا تجوز إلا لله الواحد القهار ، والصوفية هم الذين غالوا فى الأولياء والصالحين حتى عبدوهم ودعوهم ونذروا لهم من دون الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل السنة الحقيقيون

وهذه عقائد الصوفية ومعتقداتهم كما بينها الصوفي الكبير الشيخ عبد الوهاب الشعراني

الشعرانى نفسه قد ذكر فى بعض كتبه أموراً يندى بذكرها الجبين منها أن شيخه وسيده ومولاه رضى الله عنه ( !!! ) كان يصعد على المنبر عرياناً ليخطب فى الناس !!! ، فهل يؤخذ من هذا دين ؟

وإن وافقنا الشعرانى فى شئ فقد وافقنا فى الحق الذى نحن عليه وإن خالفنا فقوله لس بمعتبر عندنا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل السنة الحقيقيون

ومنها يتبين أنها مطابقة تماماً لمعتقد أهل السنة والجماعة الموافقة للكتاب والسنة وعقيدة السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل السنة الحقيقيون

من قال هذذا فقد أعظم على الله الفرية وقد بينا آنفاً ضلال القوم وسوء معتقدهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل السنة الحقيقيون

مرئي بالقلوب والأبصار

وهذا من ضلال الصوفية الذين يقولون برؤية الله سبحانه فى الدنيا بقلوبهم وأبصارهم رغم أن الحق سبحانه يقول : ( لا تدركه الأبصار ) أما فى الآخرة فعقيدة السلف الصالح أن المؤمنين يرون ربهم فى الجنة مصداق قوله تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) والأدلة على هذا من القرآن والسنة كثيرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل السنة الحقيقيون

كما أن بصره من غير أعين

عقيدة أهل السنة والجماعة أن صفة العين صفة ثابتة لله تعالى على الحقيقة دون تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل لقوله تعالى : ( تجرى بأعيننا ) وقوله تعالى : ( ولتصنع على عينى ) وقول النبى صلى الله عليه وسلم : ( ما من نبى إلا وقد أنذر قومه الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ) نثبت اللفظ والمعنى على ما يفهم من لغة العرب ونفوض الكيفية لله سبحانه وتعالى. تنزيه بلا تعطيل وإثبات بلا تجسيم. ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير )