الموضوع: المتواثر
عرض مشاركة واحدة
  #7  
غير مقروء 2012-07-22, 01:09 AM
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري غير متواجد حالياً
محـــأور
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-28
المشاركات: 1,124
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم مشاهدة المشاركة
من حديث أحمد بن حنبل والبخاري

وقد بلغني أن قائلا منكم يقول لو قد مات عمر رضي الله عنه بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إن بيعة أبي بكر رضي
الله عنه كانت فلتة ألا وإنها كانت كذلك ألا وإن الله عز وجل وقى شرها وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر رضي الله عنه ألا وإنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله أن عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله وتخلفت عنا الأنصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر رضي الله عنه فقلت له يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلت نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا هم مجتمعون وإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا فقالوا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله وقال أما بعد فنحن أنصار الله عز وجل وكتيبة الإسلام وأنتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم يريدون أن يخزلونا من أصلنا ويحضنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر رضي الله عنه وقد كنت أداري منه بعض الحد وهو كان أحلم مني وأوقر فقال أبو بكر رضي الله عنه على رسلك فكرهت أن أغضبه وكان أعلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قالها في بديهته وأفضل حتى سكت فقال أما بعد فما ذكرتم من خير فأنتم أهله ولم تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح فلم أكره مما قال غيرها وكان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر رضي الله عنه إلا أن تغير نفسي عند الموت فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فقلت لمالك ما معنى أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب قال كأنه يقول أنا داهيتها قال وكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى خشيت الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعدا فقلت قتل الله سعدا وقال عمر رضي الله عنه أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أقوى من مبايعة أبي بكر رضي الله عنه خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نتابعهم على ما لا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فيه فساد فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا قال مالك وأخبرني ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن الرجلين اللذين لقياهما عويمر بن ساعدة ومعن بن عدي قال ابن شهاب وأخبرني سعيد بن المسيب أن الذي قال أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب الحباب بن المنذر‏.

هنا لم يستشهدوا أصلا بحديث قريش ولعله من الحشواللاحق
أما حجية العقل هو أنه بعقلك تعي ما أقوله لك وبدونه يسقط التكليف
هذه خطبة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه القاها في اواخر حياته
والخطبة ليس فيها حصرا وانما ذكر فيها بعض ما حصل في السقيفة
واضرب مثالا يوضح استعمال الحصر في اللغة
اذا قلت عندي درهم هذا لايعني اني لا املك غيره
لكن اذا قلت ليس عندي الا درهم فلايفهم اني املك درهما اخر
فالخطبة التي نقلتها ليس فيها حصرا لكل الذي حصل في السقيفة
وقد نقلت لك الرواية من مسند الامام والتي ابطلت موضوعك من اصله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم مشاهدة المشاركة

هنا لم يستشهدوا أصلا بحديث قريش ولعله من الحشواللاحق
أما حجية العقل هو أنه بعقلك تعي ما أقوله لك وبدونه يسقط التكليف
تعليقك علئ الرواية سخيف ولايحتاج رد
وبما انك تحاور اهل السنة فعليك ان تتعلم طرق استدلالاتهم

وقولك

أما حجية العقل هو أنه بعقلك تعي ما أقوله لك وبدونه يسقط التكليف

ومن قال لك انك تعقل بغير عقل ؟
نعم من غير عقل يسقط التكليف
فالمجنون مرفوع عنه القلم والصبي مرفوع عنه القلم حتئ يعقل
فلاننكر العقل في تميز الامور
فبالعقل نميز الحق من الباطل والخطاء من الصواب والضار من النافع
وكلما كان العقل كاملا ازداد صاحبة حكمة ورجاحة وحسن تصرف
والعكس بالعكس وهذا لاننكره
وانما الذي ننكره هو تقديمكم للعقل علئ النقل
فالعقل يصيبه السهو والنسيان والنقص والمرض والخرف
بينما شرع الله بعيد كل البعد عن ذلك فشرع الله كامل لايصيبه سهو ولانسيان ولاخرف
فكيف يقدم الناقص علئ الكامل والمريض علئ الصحيح ؟
فالعقل يقول ليس من العقل تقديم الادنئ علئ الاعلئ والناقص علئ الكامل
فتقديمكم للعقل علئ النقل هو بمثابة اتخاذ شريك مع الله
قال تعالئ
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به )
واذا كان العقل حجة كما تدعون فلماذا لم يحلنا الله اليه عند الاختلاف
قال تعالئ
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)
رد مع اقتباس