[ابوصهيب الشمري]

=الإبراهيمى;185902]
]هل ذلك هو موضوع الحوار الذى نحن بصدده !!!!!
الحقيقة فإن الموضوعية والإلتزام الحوارى لصاحب هذا الموضوع قد أنسانا تلك العادة العجيبة المُتمكنة منكم والمتمثلة فى تشتيت الحوارات والخروج بها عن أصل موضوعاتها ـ وياليت ذلك يتم بعلم وفهم صحيح لدين الله ـ ولكنه إعتراض لأجل الإعتراض ليثبت به المعترض عدم اهليته للحوار !!!
فذلك الأمر الذى قد آثار حفيظتك وجعلك تتوهم بنفسك علما هو أبعد ما يكون عنك لا يحمل أى خطأ وإنما الخطأ تجده فيمن توهموا بأن كتاب الله أُنزل لأصحاب الأهواء والمذاهب !!
ذلك لأن من يُحرم حلالا بدون أن يتعمد قلبه الكذب على الله والإفتراء عليه فيكون قد وقع فى مُجرد خطا لا علاقة له بالكفر الذى تنادى به ـ أم أنك تتوهم بأن النبى قد تعمد بقلبه ذلك الخطأ وأنه أراد به تغيير شرع الله كذبا وإفتراءاا على ربه !!؟؟
إقرأ وتعلم دينك ...


]وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
ياتــرى فهمت حاجة !!!!!!!!!






ايها المتذاكي زورا !!

الخطاء لمن يفعل الشيء وهو جاهل لايعلم الحكم او يفعله عن ناسيان وعن غير عمد
لكن عليه ان يرجع فورا عن خطائه بعد ان يتنبه اليه !!
والنبي عليه الصلاة والسلام لاينطبق عليه ماذكر
وقد اجاب عن الاية الامام الرازي حيث قال
تحريم ما أحل الله تعالى غير ممكن، لما أن الإحلال ترجيح جانب الحل والتحريم ترجيح جانب الحرمة، ولا مجال للاجتماع بين الترجيحين فكيف يقال: { لِمَ تُحَرّمُ مَا أَحَلَّ ٱللَّهُ }؟ نقول: المراد من هذا التحريم هو الامتناع عن الانتفاع بالأزواج لا اعتقاد كونه حراماً بعدما أحل الله تعالى فالنبي صلى الله عليه وسلم امتنع عن الانتفاع معها مع اعتقاده بكونه حلالاً ومن اعتقد أن هذا التحريم هو تحريم ما أحله الله تعالى بعينه فقد كفر فكيف يضاف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مثل هذا؟
فقولك ان النبي عليه الصلاة والسلام اخطاء تاؤيل فاسد ويدل علئ جراتكم في تخطئة النبي صلئ الله عليه وسلم
هل تستطيع ان تخطاء زعميكم الذي يعلمكم الكفر احمد صبحي ؟