[ابن الصديقة عائشة]

حسنا فعلت عندما أتيت لي في جميع آيات القرآن ولكن لم تأتي لي بآية فيها يوصي ألله بالولاية لعلي هذا أولا
وثانيا : تقول
عندما اشتكي بعض الصحابة علياً عليه السلام كما ذكرت أنت من قبل قام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في [gdwl]الناس في المدينة بعد العودة من الحج[/gdwl] فقال
( لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يشكى )

ومن ثم أنت تقول : هذا دليلك الذي تستدل به على أنه سبب الحديث لكنه ليس السبب كما هو واضح [gdwl]فالشكوى كانت في المدينة بعد عودتهم من الحج[/gdwl] وبعد عودتهم من غدير خم و تم الرد عليها في المدينة في وقتها فنهى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن شكوى علي بن أبي طالب عليه السلام
[gdwl]سبب الحديث يكون قبل وقوع الحديث وليس بعد وقوعه فكيف جاء الحديث هنا قبل وقوع سببه ؟؟؟ [/gdwl]


وسؤالي هنا : فسر هذه الجملة سبب الحديث يكون قبل وقوع الحديث وليس بعد وقوعه فكيف جاء الحديث هنا قبل وقوع سببه

وبعدها أخبرني انت بالدليل متى قيل هذا الحديث وأين ؟؟؟؟؟؟

وهنا تقول :

سبب الحديث أن الله عز وجل أمر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم أن يبلغ للناس ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام

السؤال كيف أمر ألله الرسول وما هو دليلك بان ألله أمره لا تأتيني برواية معمميك آتني من الكتاب والسنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ثم قلت :
( قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيباً ، بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ، ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ )
ـ صحيح مسلم ج 4 ـ



فبين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه قد اقترب أجله ولهذا سيبين لهم من يتولى أمرهم من بعده


هنا أنت تخلط الامور على نفسك ولكن لا تختلط المفاهيم علينا فالرسول أحس بقرب أجله في الحديث أعلاه نعم


( فَقَالَ لِلنَّاسِ : « أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ؟» قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : « مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ )
تعليق الألباني : إسناده صحيح على شرط البخاري
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
ـ مسند أحمد ج 32 ـ

وهنا ماعلاقة الحديث باقتراب أجل الرسول ؟؟؟؟؟؟
ماهو الرابط بينهما ؟؟؟؟؟؟؟


أما هذا الحديث الذي حشوته فالرسول يوصي بأهل بيته خيرا لا أكثر

( وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ : أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ " فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: « وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي »)
ـ صحيح مسلم ج 4 ـ


وهنا ألزمك بأن تأتي لي برقم المشاركة التي انا قلت بها هذا :

الحديث الذي ذكرته أنت ضمن أدلتك وهو قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
[gdwl]( مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي )[/gdwl]


أما قول بن تيميه رحمه ألله تعالى فهو الصحيح :

قال ابن تيمية
( وكذلك قوله ( هو ولي كل مؤمن بعدي )[gdwl] كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم[/gdwl] بل هو في حياته و بعد مماته ولي كل مؤمن و كل مؤمن وليه في المحيا و الممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان .. فقول القائل : علي ولي كل مؤمن بعدي : [gdwl]كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم[/gdwl]، فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول : بعدي )
ـ منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج 7 ـ