[أبو جهاد الأنصاري]

سأحاول - بصعوبة أن أستخلص إجابات اسئلتى من بين سطور كلامك الكثير بعد تجنيب ما هو خارج حدود النقاش لعدم التشتيت رغم أنه قد يكون لى تعقيبات على بعضها.
سألتك :
** عرف ما هو الظن؟؟

فكان جوابك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

الظَّنُّ: التَّرَدُّدُ الراجِحُ بين طَرَفَي الاعْتِقَادِ الغيرِ الجازِمِ،

والكلام عن أخبار الآحاد والمتواتر خارج مطاق الحوار أو على الأقل مبكراً جداً ولهذا فلن أعلق عليه رغم وجود خلاف بيننا!!!

ثم سألتك:
ما هى أنواع الظن؟

فقلت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

أما عن الشهادة في الأمور الدنيوية فعندها الظن الراجح يعمل به مثل شهادة أربعة عدول في الزنى. أما القول على الله بغير علم فهو محرم ولا يجوز مطلقاً ، وما هو إلا أمر الشياطين، فكما قال الله تعالى في سورة البقرة الشيطان يأمرنا أن نقول على الله ما لا نعلم. و التحريم مشدد في آيات كثيرة وعقوبته هذا الجرم النار.

وفى الحقيقة أنت هنا لم تجب وإن تكلمت. وسأحاول أن أضع فهمى لكلامك وهو :
أنك تقول بوجود ظن مردود - غير مقبول - وهو الظن فى الشرع وظن آخر مقبول وهو فى أمور الدنيا ، فأما الظن فى أمور الشرع فلا تجوز - عندك - وأما الظن الراجح فى أمور الدنيا فيجوز العمل به.
صح كده ولا أنا فهمت غلط!!

وسألتك :
هل كل الظن منهى عنه؟

فأجبت:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

أن الظن المنهي هو الخاص بالتشريع الإسلامي وصفات الله تعالى وأوامره ونواهيه. وبينت النوع الثاني الذي يعمل به في الشهادات الدنيوية وليس القول على الله تعالى وهو الظن الراجح.

وسألتك :
أترضى بحكم القرآن بينى وبينك فى هذه المسألة؟؟؟

فأجبت مشكوراً بإيجاب رغم أنك عمزتنى بقولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

ويسعدني أنك توصلت إلى هذا الشئ البديهي،

وكأننى كنت ضللت عنه فوجدته لما قابلتك!!!
وكلامك هذا لا يجوز !

ثم سألتك :
هل الظن متعلق بالحقيقة نفسها ( المبلَّغ عنها ) أم متعلق بالمخبِر عنها؟
فلم تجب.

وسألتك:
وهل الظن فيه ينفى كونها حقيقة؟

فلم تجب.

هل بهذا يكون فهمى سليم لكلامك أم لك تعقيب وتصويب على ما فهمته أنا من مشاركاتك؟؟
وأرجو أن تجيب السؤالين الأخيرين ثم أبدأ فى التعليق على كلامك.
بالمناسبة : تعريفك للظن ، أعجبنى وسوف أعتمده كمنطلق حوار بيننا.
ملحوظة : أنا لا ألزمك بكلام السلف ، لا سلفى أنا ولا سلفك أنت. فأنا لا زلت أستطلع اعتقادك.