[لالالا111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتجب123 مشاهدة المشاركة

السؤال ما قبل سؤالك أخي فتى الشرقية هوا:

هل خرج الحسين بِصفة دنيوية طالِباً للحكم أم ان ثورتهُ كانت ثورة دِفاعاً عن الدين وهل إِن كانت ثورتهُ أراد بِها الحكم الدنيوي هل يستحق من رسول الله مقولاتهُ عنه ومنها أنهُ سيد شباب أهل الجنة هل ان الرسول أعطاهُ هذهِ المناصب بالواسطة والقرابة أو للنسب وحاشاه فهوا اللذي لا ينطق عن الهوى أم أن ما ينقل عن مقولته أي الحسين «إنّي ما خرجت أشراً ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنّما خرجت لطلب الاِصلاح في أُمّة جدي، أمراً حقيقي فحينها سيدنا الحسين كانت لهُ أبعاد لثورته وهي الأصلاح في الأمة وبقائهم على الأسلام بدون الأحداث فيه فالخليفة كان نبراس الدين فأن أحدث في الدين تبعهُ الناس وكان اسلامهُ هو الأسلام المتبع مهما كانت المُحدثات فيه فمن هُنا انطلق معنى بقاء الدين الأسلامي غير المُحدث فيه او الذي تم أدخال الباطل إِليه.

لِذلك فأن المقولة في حقه صحيحة.

فالخُلفاء قامو بالفتوحات الأسلامية وحاربو الكفار والمرتدين أما الحُسين فقام برقع الثغرة داخل الدولة الأسلامية وهي الأقوة وهو مايفعلهُ المُسلمين في غالب نظرياتهم اليوم فعندما تسأل من يحارب الشيعة اليوم ويضحي بكل شيء لِأزاحة الشيعة تسألهُ لِماذا لا تستل سيفك وتُركز جهدك على أعداء الدين الذين هُم أشد عداوة للذين آمنوا اليهود فيرد بِقوله أن الشيعة أخطر من اليهود لأن اليهود عدو معلوم ومعروف ولا يتسلل الى قلب الأمة ويُحدث فيها أما الشيعة فهُم يتسللون الى قلب الأمة ويحدثون في الدين .فهُنا يكمن خطرهم الذي هو أشد عداءً للدين من اليهود ولقد تعامل الحُسين مع يزيد بِهذا المنطق الذي أراد بِهِ رقع الثغرة الداخلية في الأمة والتي هي أكبر ضياعاً للأُمة فرقعهُ بِدمائهُ وبِدِماء أهل بيتهُ وأصحابهُ واللذي ضرب مثلاً في الحر الرياحي، فمثلهُ عليه وليس له فالحر الرياحي كان قائِداً في جيش عمر ابن سعد وهو من منع الحسين من الدخول الى الكوفة أو الرجوع الى المدينة ومع ذلك فقد صُرع وهو ناصِراً للحُسين لأنهُ عرف ماذا تعني ثورة الحُسين للدين، والحق مع من، وفهم ان الحُسين لم يكن ذاك الأنسان الدنيوي الذي جاء للملك أو خيانة الأُمة كما غيره.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كما111 مشاهدة المشاركة

أُريد الرد العلمي يا سيء الأدب يا كلب الشرقية ويا ذنب لمن ليس لهُ ذنب على هذهِ المشاركة ولا تتهرب ومنها هل الحسين سيد شباب اهل الجنة بالواسطة وهل الرسول وزعها على أقربائه رد. هل هذا رأيك في الرسول.

هل الحسن رضي الله عنه مساوي في المكانه للحسين رضي الله عنه عندكم معشر الروافض القوارض
أم الحسن رضي الله عنه مذل المؤمنين كما تسمونه
وليس كالحسين سيد شباب أهل الجنه
إن كنت صادقا في حبك للحسين كما تزعم
بين لنا في أي مشاركه رددت علينا [[[[ فقط رقم المشاركه ]]]]
فهل ستفعل ,,
أم أنت ممن يتاجر بدم الحسين رضي الله عنه بإدعاءات كاذبهلم تكتب شيئا فيه إجابة صادقة
بل تكتب عواطف و مناحاة وبكاء وترجي أن أترك الموضوع
لأنه يفضح الشيعه فهم يدعون ويكذبون في إدعاءتهم ,,,
ولكن لا يستطيعون إثبات دعواهم فيما يدعون


أنتم تقولون الإسلام حسيني البقاء
أي لولا الحسين لما بقي الإسلام
فهل تستطيع أن تثبت خصلة واحده ,,, كانت سببا لبقاء الإسلام بسبب الحسين رضي الله عنه

جاوب على السؤال ولا تُراوغ يا ثور هائج بلا منفعة سوف اتعامل معك كما انت هل الرسول يعطي المناصب بالواسطة بدون وحي وعكس ما يقولهُ القرآن عنهُ انهُ لا ينطق عن الهوى ان هوا الا وحياً يوحى اجب فأن كان نعم يعطي بالواسطة والقربى ويعاكس الوحي فهذا النبي لا نعرفه ولا نعترف به اما اذا كان يعطي بالوحي الذي يوحى اليه فلك ان تتخيل ان من قال عنه الوحي سيداً من سادات اهل الجنة يعني مو بس من اهل الجنة لا لا لا سيد من ساداتها ولك ان تتخيل ايضاً من هم اهل الجنة ليسودهم فالمسألة تحتاج الى وقفة فهل يقال ان سيد اهل الجنة يأخذها بلا دور في الدين ويغرر به للدنيا ولأمورها اين التفكير يا ثور خلك من هيجانك الحسين غرر به هذهِ مقولة والدين حسيني البقاء هذهِ مقولة معاكسة لها فما المقولة التي توافق قول السول في حق الحسين التي هي وحياً من اللهز

ثم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وهما امامان بوحياً من السماء كما في كتب التاريخ والحديث لجميع الطوائف الأسلامية فهم سواء عند الرسول وعند الوحي فلا تقحم موضوعك بِأمور لا دخل لها ومن أذل الم}منين والمسلمين الا أنت ومن مثلك ومن قال عن الحسن مذل المؤمنين شيعي كان ام سني حقيراً خاسأ.