[أبو جهاد الأنصاري]

سبقت جهيزة قول كل خطيب.

جزاك الله خيراً أستاذنا سيف الكلمة.

أضيف أيضاً أن هذا الموضوع له تعلق بإنكار السنة ( كيف ؟)

هناك من بعض أساتذة الأزهر - ولا حول ولا قوة إلا بالله - كان قد أفتى بجواز رضاع الكبير ، فأفتى بضرورة أن ترضع المرأة سائقها وزميلها فى العمل وهكذا ، ولكن نحمد الله أنه قد تراجع عن هذا القول وأعلن خطأه.

ما أود أن أقوله أن من يفتى بجواز هذا الرضاع فإنه - بلا شك - على درجة ما من إنكار السنة ، ذلك أن السنة هى عدم جواز الرضاعة بعد الحولين ، فمن قال غير هذا فإنه ينكر السنة سواء بقصد أو بغير قصد.

كذلك من عجيب الشأن أن يفتى بمثل هذا ، فلا يظن عاقل أن رجلاً مكتمل الرجولة وامرأة مكتملة الأنوثة يخلوان ببعضهما البعض لا يظن أحد أن شرب بعض اللبن سوف يمنعهمها من الزلل !!!!

بل الأمر سيكون أدهى وأمر ، حيث ستتحول هذه الشربة إلى ستار وغطاء ( شرعى !!!! ) يلتحف به ويستتر وراءه كل خبيث النية ، قبيح المقصد.

هل يظنون أن شرب بعض اللبن سيمنعه من أن ينظر إليها نظرة خبيثة أو سيمنعها من أن تشتهيه ؟؟!!

هم ينسون أو يتناسون أن إحساس الأمومة ، وشعور البنوة ينمّى فى الصغير منذ نعومة أظفاره ، هو ينشّأ على أن هذه أمه ، ولحمه ودمه الذى نبت من لبنها يستصرخه ويقول له أنها أمه.

ونحن نقول لهؤلاء وأمثالهم اتقوا الله فى فتواكم ، فكيف ببعض البلدان ينتشر فيها - وإنا لله وإنا إليه راجعون - ينتشر فيها زنى المحارم ثم نقول لهم على المرأة أن ترضع زميلها فى العمل وسائقها !!!!

ولا حول ولا قوة إلا بالله.