[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

أخي الفاضل
أنا لا احوم حول شيء فارجوك لا داعي للتشكيك؛ فأنا انسان على قناعة كاملة بمنهجكم السلفي فهو الاصلح والأصح ؛ وهذا ما دفعني بشكل اساسي للأنتساب إلى هذا المنتدى الموقر؛ علما بأنها أول مرة في حياتي أنتسب للمنتديات ؛ وما دفعني لذلك هي غيرتي على الأسلام وأنا أرى وأسمع كل يوم تدليسات واكاذيب الرافضة والملاحدة والقادينيون وغيرهم من أهل الشرك؛ فاحببت أن يكون لي مساهمة ؛ فأن أخطأت فنسأل الله العفو والعافية؛ وأن اصبت فهذا من فضل الله.
أنا لم اخرج عن عقيدة السلف الصالح وأقر بأن النقل قبل العقل وذلك لأن النقل يمثل المعلومة الصحيحة والسليمة عن الله ورسوله ولا تعارض العقل؛ وأنا لا أدعي التفسير ولا احب التفسير العلمي بالذات لأنه يجاري الغرب ونظرياتهم بطريقة بلهاء غبية.
وانني بخصوص هذه الآية اؤيد ظاهرها ونصها كما هو وأن تأويل المفسرين ولا اقصد التطاول عليهم والعياذ بالله وانما اجد ان تأويلهم ينتقص منه؛ وذو القرنين بالتأكيد ولا اظنك قد تخالفني لا بد وأنه أكثر وعيا وادراكا منهم ومنا جميعا بخصوص ما وجده لأنه مأمور من الله مباشرة؛ وبالتالي هم من لم يخطر ببالهم بأن ذو القرنين رأى مغيب الشمس على حقيقته؛ وليس هو من لم يخطر بباله ما خطر ببالهم.
فالعين ليست كالبحيرة كما سبق وقلنا بأن وجد ليست كمثل رآى؛ والشمس ليست سراجا باهت خارج الغلاف بل هي سراجا وهاجا خارج الغلاف وداخله؛ فهي تبدو شديدة الاصفرار والتوهج خارج الغلاف ولكنها لا تضيء الفضاء حولها فهي ليست باهتة؛ وانما هي عين متوهجة في الحقيقة أي حمئة وانا لم اقل انها عين ماء حامية في السماء؛ بل أنا اقصد أنها عين متوهجة كمنبع للاشعة؛ فهي عين في الحقيقة ولكنها ليست عين ماء بل عين نارية؛ فهل كلمة عين لا تجوز إلا للماء أم انها تجوز ايضا لوصف منبع اشعة.
أخي الفاضل أن البحيرة ممكن الالتفاف حولها لأن البحيرة صغيرة والعين أصغر؛ وانت تقول انه وجد العين ورآى الشمس؛ فهل هي عين ام بحيرة ام بحر أنك تختزل ثلاثة اشياء مختلفة تماما في شيء واحد فمن منا يخالف النص القرآني الصريح والواضح.
وهل يعقل بأن ذو القرنين الذي استطاع ان يبني سدا عظيما لم يستطع ان يتجاوز بحيرة او عين؛ وأنك تقول ان تمكينه ليس مطلقا وهو ليس سوبرمان ؛ بل هو اكثر من سوبرمان؛ وذلك لأن الله يقول: وأتيناه من كل شيء سببا" فهل كل شيء بنظرك خارج البحيرة.
وانا لا ادري حقيقة لما هذا الاصرار على تأويل مضطرب فمرة نقول وجد ثم رآى ومرة نقول عين ثم بحيرة ثم بحر؛ أوليس الأخذ بظاهر الآية كما هي أفضل طالما هنالك اضطراب وتأويلات؛ فالظاهر لا يخالف الواقع.
اعتقد بأن افضل طريقة لوصف كيفية غروب الشمس هي بأن توصف كما هي على حقيقتها في الفضاء وبالتالي يصبح من الممكن بكل بساطة معرفة كيفية المغيب.
أو اخبرني أنت كيف تغيب الشمس؟؟؟