[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

وكذلك طريقة حسابك بخست الأب والأم والزوجة ولم تعطهم حقوقهم ...
فبطريقتك ..
الأب أخذ أقل من السدس
الأم أخذت أقل من السدس
الزوجة أخذت أقل من الثمن
هذا هو المشكل في العول مما يترتب عنه الاعتراف بوجود خطأ حسابي في القرآن
أما بالنسبة للبنات فأنا لم أبخسهم بطريقتي في الحساب لأن فهمي للآية يفترض أن الثلثين ليسا من مجموع التركة ولكن مما تبقى ... أي أن الثلثين في الآية معطوفة بالفاء على الآية التي قبلها اي يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ
...........

الزميل الفارابي انت بين واحدة من اثنتين اما انك لم تفهم طريقة العول او انك صاحب هوئ
فطريقة العول واضحة ولله الحمد والذي ذكرته من بخس في العول ما هو الا وهم وخيال
فطريقة العول ليس فيها تحريف ولاتلاعب مع نص الاية الكريمة وليس فيها بخس لحق الروثة
كما يرئ القارئ الكريم
في المسئلة التي معنا اعطينا فيها
البنات -الثلثين - 59
الاب -السدس - 14
الام -السدس- 14
الزوجة -الثمن - 11

ولمن اراد التاكد بنفسه
طريقة الجمع تكون -
السدس + السدس = الثلث
والثمن + الثمن = الربع .... وهكذا
والمسئلة اصلها من 24 ثم عالت الئ 27
لكي يعطئ كل ذي حق حقه ولايكون بخس لاحد من الورثة

اما الطريقة التي استعملها الزميل الفارابي
فهو كما ذكر في مشاركته انه توصل لها بفهمه
بمعنئ اخر هو من اخترع تلك الطريقة
ثم حرف نص الاية وبدل فيها وغير
والنتيجة كانت انه لم يعطي فيها البنات الثلثين وانما بخس حقهم واراد ان يجد لنفسه مخرج
والايات التي استشهدوا بها لاعلاقة لها بمسئلة البنات
بل استدلالهم يدل علئ جهلم المركب وانهم بعيدون كل البعد عن العلم
فالبنتان فما فوق لهما الثلثان اذا لم يكن معهم ذكر اما مع وجود الذكر فالبنات يتحولن من فرض الئ عاصب بالغير
وكذلك البنت لها النصف اذا انفردت اما اذا كان معها ذكر فتتحول ايضا من فرض النصف الئ عاصب مع الغير
ولمن اراد المزيد يرجع الئ باب العصبة في المواريث وكذلك باب الحجب
ولمن لم يطلع علئ هذه الابواب لا يحل له ان يتكلم في المواريث
ولانه سيقع في محذورين
الاول- التقول علئ الله بغير علم
الثاني - بخس حق الورثة

اما النقولات التي اتئ بها الزميل المستقيم
فلاننكر ان عباس كان لايرئ القول بالعول
لكن فلتعلم ان قول الصحابي لايكون حجة اذا خالف قول النبي
وكذلك اذا خالف اجماع الصحابة

قال ابن قدامة في المغني
"وَلَا نَعْلَمُ الْيَوْمَ قَائِلًا بِمَذْهَبِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَلَا نَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ فِي الْقَوْلِ بِالْعَوْلِ , بِحَمْدِ اللَّهِ وَمَنِّهِ "