[غريب مسلم]

يبدو أن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

1- ما علاقة عنوان الموضوع بمضمونه؟
هو .. أن القران يكشف كل ما هو مستور و كل حقيقة تم سترُها بدون علم أو عن قصد ومنها الذكر في الصلاة لا التسبيح

وأين الدليل على ما ادعاه منكر السنة حامل الأسفار؟
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
هل أذكر اسم ربي أم أسبحه فقد احترت؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

2- ما علاقة حديث ابن عباس رضي الله عنه بمضمون الموضوع؟
1 ) أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع ، إنما هي رواية من تفسير الطبري
2 العلاقة واضحة جدا وهي (( أقم الصلاة لذكري )) أي أقم الصلاة بالذكر لا بالتسبيح ،، وأن التسبيح ليس هو صلاة العشاء و العصر والفجر و و و

وهذا دليل على أنه حامل أسفار.
انظروا إلى مشاركته الأولى حينما ذكر الحديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبـي, عن سفـيان, عن عاصم, عن أبـي رزِين, قال: سأل نافع بن الأزرق بن عبـاس: (هل تـجد) ميقات الصلوات الـخمس فـي كتاب الله؟ قال: نعم فَسُبْحانَ اللّهِ حِينَ تُـمْسُونَ الـمغرب وَحِينَ تُصْبِحُونَ الفجر وَعَشِيّا العصر وَحِينَ تُظْهِرُونَ الظهر, قال: ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عَوْرات لكم.

فهل بعد هذا من غباء؟
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

3- من أين علم منكر السنة أن الصيغة الصحيحة هي (باسم الله ربي الأعلى)، ولم لا تكون مثلاً (باسمك اللهم لا إله إلا أنت) أو مثلاً (أذكرك ربي في ركوعي)؟ أم أن لك حرية الاختيار فيما تقول؟ أم أن الأمر يتعلق بالتطور التقني كما قال ابن ملتك منذ مدة؟
لا أخي ؟؟ بل هو القران {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }الرحمن78
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً }المزمل8
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الإنسان25
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15
{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }الفاتحة1

وهذا دليل آخر على أنه حامل أسفار.
أين في الآيات التي ذكرها منكر السنة وجد (باسم الله ربي الأعلى)؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

4- فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
بكلمة أخرى
ما معنى (تعالي)؟
القران هو الذي يعطينا المعنى {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ }الرعد9 { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }............ {إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى }الليل20
المهم هو الاعلى كما قال انه اعلى ؟؟

تعالي تختلف عن تعالى يا منكر السنة، فكلمة (تعالى) فعل ماض من العلو، ومنها قولنا (الله سبحانه وتعالى)، أما (تعالي) فهي إما صيغة أمر للمؤنث تعني الأمر بالقدوم كقولنا (يا زينب تعالي إلى هنا) أو اسم من العلو، كقولنا (التعالي على خلق الله محرم).
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
ليس هناك تفسير!! فالأمر واضح بالون الأحمر {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }المؤمنون88 .... { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }النساء36.... {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ }الحاقة11

بالطبع ليس هنالك تفسير، فمنكر السنة حامل أسفار فقط، يكتب أو ينقل ولا يعرف ما كتب وما نقل.
الصلاة (ما بها؟) لا يجور فيها (من الذي لا يجور؟) تعالي (صيغة أمر للمؤنث بالقدوم أو اسم من العلو) الله ربي (لا إله إلا الله) بالتسبيح (ما هو الذي بالتسبيح؟).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

ما معنى (يجور)؟ وهل هي (يجوز) وسقطت النقطة؟ وكي سقطت النقطة وبين الحرفين أربعة أزرار؟
بل انك تقصد أن الكلمة فيها أربع كلمات .. وليس أزرار ؟؟؟
والمعذرة إلى الله ربي من الخطاء في سوء الفهم من الغير في الفرق بين يجور و يجوز .. و المعذرة الى الإخوة .. وماذا ولو كانت ( دكر الرحمان ) ( بدل ذكر الرحمن ) ؟؟
هذا نحن نريد الرجوع الى الخلف 2000 سنة حتى نعرف يجور من يجوز !!!!

هل من عاقل يشرح لي ما معنى كلمة فيها أربع كلمات؟
حرف الزين وحرف الراء على لوحة المفاتيح أمامك (ز و ة ى لا ر) فكم زراً بينهما؟
ألم أقل أن منكر السنة حامل أسفار؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

من الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
الجواب بالون الأحمر
{قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109} قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً{111}

فهل هي لا يجور أم لا يجوز؟
ومن الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
هل من مشكك الآن بأن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

أتمنى أن أجد جواباً
الحمد لله ربي رب العالمين

الحمد لله الذي جعلني مسلماً وكفى بها نعمة.