[صهيب]

أولا
نحن نؤمن بأننا على بر الأمان ونسأل الله التثبيت
ونؤمن أنكم على الضلال ونسأل الله أن يخرجكم منه

والله والله والله

1 أفعل أنا ما أريد وفعل أنت ما تريد ليس لك أن تملي عليى ما يحق لي 2 أنا أطلب اّيه وحده فقط لا أكثر

أنا لا أملي عليك ولكن لا تحلف لأني لا أصدقك. هل هذه صعب فهمها ؟؟
أنا واثق لو قيلت لصبي لفهمها

ما بل يد حياه أني لا قليل الفهم سيد فهمان

هنا تكمن المأساة
عندما يخاطب انسان ولا يفهم
عندما يقول لك لك إنسان هذا على حد فهمك إنما يعني اخلاف فهمه عن فهمك
أم تريد الناس أن يفهموا فهمك وليس فيه اي انتقاص أو إساءة
ولكن سبق أن لاحظت : من لي بمن يفهمك مع أن القول بين

أقول نعــــــم
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين
افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا
فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
وتقول أنت لأ
أتني باّيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألم أقل لك
تناقش في أمور تتوهم أن غيرك يقول بها
ما اختلف أحد من المسلمين على أن القرآن جامع كامل
قال الله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء
ولكن الفهم السقيم ومواصلة الإصرار على القول : ايت بآية
تفضل
قال الله تعالى: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
سنتعلم درسا في النحو
ل :لام التعليل
تبين / فعل مصارع منصوب
للناس : مفعول به أول متعد بحرف الجر
ما : أداة وصل
ما نزل إليهم : مفعول به ثاني ( تركيب موصولي)
خلاصته أن الله أنزل الذكر ليبينه الرسول صلى الله عليه وسلم للناس
وهنا نسأل المتقولين على الله
لم لم يستعمل الله تعالى فعل: بلغ وإنما استعمل بين
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
أو كما قال شعيب عليه السلام: فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ
شعيب بلغ الرسالة ولانتهت مهمته
لماذا يطالب الرسول صلى الله عليه وسلم بالبيان؟ وماذا سيبين
جرت العادة أن يرسل الملوك رسلا إلى ملوك آخرين برسالة فيبلغونها وتنتهي مهمتهم

تريد القول أن النبي كان يشرح اّيات الله؟؟؟؟
أقول لا يحق لسيدنا محمد أن يشرح أيات الله ويفصلها
قُل إنِى لاۤ أملِكُ لَكم ضَرًّا ولا رَشَدًا" 21 ٱلجن
تقول يحق له
أتني بأيه
لا تنسا أن كان يشرح من جهده الخاص فهذا لم يعد كلام الله
ونحن هنا لنتبين أن كان الحديث من الله

لا تخلط ولا تتقول على الله
فعلا الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك للناس ضرا ولا رشدا فالأمر كله بين الإنسان وربه والإنسان يختار الهداية أو الضلال ولكن
الرسول كان يبين للناس ما اشكل عليهم بعصمة من الله
أتينلاك بآية بينت ذلك وهنا نسأل
قال الله تعالى: وآتوا الزكاة
أنا أٍيد الآن أن أعرف منك
1 - ماذا أزكي
2 - كم أزكي
3 - متى أزكي
4 - فيما أزكي
الرسول صلى الله عليه وسلم شرح هذه الأمور للناس
هل هذا الشرح اجتهاد منه ( وهو بشر )
أم بعصمة من الله حتى تكون زكاتهم صحيحة؟
إذا كان جهدا بشريا : من يضمن أن الأمر كذلك ونخيل خيبر شاهد على ذلك لأنه من أمور الدنيا
أما إذا كان بعصمة فالأكيد أنه بإلهام من الله تعالى( وهذا الإلهام هو الذي نسمية ( الوحي)

ونحن هنا لنتبين أن كان الحديث من الله
لنبق داخل هذا المضوع لأنك ستقول لي الصلاه وما ألى لا نهايه
كل حديث له وقته

ولم أصابك الهلع من ذكر الصلاة؟؟
هنا بيت القصيد
سأسألك لأنك أثرت الموضوع
1 - هل تصلي؟ بأي لغة.؟
2 - متى تصلي؟
3 - كيف تصلي ؟
وسأضع لك الأمر على بلاطة
الرسول صلى الله عليه وسلم بنى مسجده في المدينة المنورة وصلى بالناس ومن يومها والناس يعيدون نفس الأفعال إلى اليوم
فهل تلك الأعمال في القرآن؟؟؟

لما فصلت السطر عن بعضها فقد ضل العنى
لن أقول لك أن بلقراءن يجب أن نجد كل ما نريد
يجب أن أقول لك لكن سأسير معك بتكذيب اّيه من القران (أستغفر الله العظيم)أنت من تكذب ليس أنا

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين<o:p></o:p>

لأنه يجب أن نجد بالقراءن كل شيء وأنا لا أنكر هذه اّيه أنت من تفعل و تستعين بالحديث

عدنا للتكرار بلا معنى
سبق البيان فلا فائدة في التكرار

أستعين بعقلي والقراءن لا أكثر

ماشي
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هم؟؟؟
اعلم أنك هربت وتجاهلت سؤالي لأنك أعجز من أن تجيب
أتحداك أن تجيب
بل أتحداك أن أن تخبرنا من هي المرأة التي تحدث عنها القرآن في سورة المجادلة
قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
من هي ومن هو زوجها
هات لنا آية تذكر اسمها واسم زوجها

أقرل الرسول أتانا القراءن لا شك لديك ولا تحتاج لتبيان
تقول أنت أتانا القراءن والحديث أتني ببيان

نسجل الهروب من الإجابة على السؤال التالي

قال الله تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
وقد بينا المعنى في مواضع سابقة وسفهنا تفسير القرآنيين الساذج
القرآنيون يفسرون هذا ويربطون معناها بالفيء
وهنا يتوجب الرد
1 - الله تعالى: بين قسمة الغنائم ووضع لكل نصيبه في سورة الأنفال
إذا ما الذي سينهاهم عنه؟؟؟
وهنا يقع القرآنيون في ورطة عمرهم
1 - الآية لا تبين أن هناك من لم يرض وبذلك فإن تالوعيد الذي يأتي في آخر الآية لا يجد له تفسيرا
2 - أن هناك من لم يرض لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعدل ( حاشاه وتنزه عما يقول الظالمون)
فايها تختار؟؟؟

وتلك حال فاقد الحجة لا يجد إلا أن يردد نفس الكلمات ( يشقشق)

الله يحكم يوم الدين

الأكيد ولكن نحن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر
وظاهركم دال دلالة قطعية على ضلالكم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجمع أمتي على ضلالة
وعليه نراكم مشمولين بهذه الآية لما تحملون من عداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى:وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

بلون أحمر أستغفر الله العظيم
فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصه غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم
وتقول لاااااااااااااا كيف لك
لقد سبق وقلت أما أن تأتيني باّيه أو لتحتفظ بما لديك

فعلا لم انتظر سطحية بهذا المستوى
أسألك فترد علي
كتبت أسألك فإذا بك ترد علي بما هو أعلاه
اترك للقارئ ليعلم من أحاور؟

1 - هل أدى مهمته أم لا؟؟؟
ليس لك إلا أن تقول : نعم

أقول لك

انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
هنا يتبين أنه يوجد خطاء بمفهومك لركوع أو لتأدية الزكاة

هات يا فالح بين لنا مفهومك أنت ولا تضحك الثكالى

كيف لي أن أؤمن بكتاب الله دون أن أؤمن بمن أرسله ألي
مثل:
أذا أتى أحد الأشخاص ممن لا يحمل صفات ألأمين (يسرق لا يعمل خير)
وأعطاك 10$ وقال لك هذه من فلان
هل ستصدقه أكيد لن تفعل
علينا أن نؤمن بالرسل لؤمن بالرساله

بدون تعليق

ورحم الله الشيخ إمام عندما شدا بقوله:
ناح النواح والنواحة