اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر
يقول موحد مُسلم ؟؟
موحد أى يشهد بالألوهية أن الله واحد لا شريك لهُ !!
وطالما واحد لا شريك له!!!!!!! فتوجهاتهُ تخرج منهُ هو فقط ! و تعليماتهُ وقوانينهُ ومحرماتهُ وآوامرهُ ودّينهُ الذى فرضه على عِبادهُ إختيارا لا جبراً ؟؟
يتشدقون كلاما فقط !؟؟؟؟ .......... أنهم مُوحدون ومن يُريد ذلك عليهِ أن يخضع لكتابهِ الذى ارسلهُ مع رسوله لِيبلغله للناس !!
هذه هى القضية التى بيننا وبينهم و حين لا يجدون رداً على هذا الكلام يأتون بأيات لا يفهمونها !!
يقولون طاعة الرسول !! إتباع الرسول !!
كأن هذهِ الأيات مسمار جحا لأتباع ما لم ينزل بهِ هذا الكتاب !! ثم عِنوا وجبرا أن هذا ما قاله الرسول !؟
لا وجود لهذ الحٌكم فى كتاب الله ؟؟
لا وجود لهذا الحٌكم ليس رغبة مِنّا وليس لتسببهُ ضراراً لنا أو عائقا لتوجُهنا !! أو لتسببهُ مشاكل لنّا !! لا من بعيد أو قريب !!
نحن نّرفضه فقط لأن الله لم يلزمهُ لأحد ؟؟ ءأنكون مُنكرون للسُنّة .
وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَظ°ئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
هذا هو حُكم المرتد فى الأسلام ..؟؟
مِش فى الدُنيا فى الأخرة فقط ........................ فما هو مدى الجُرم الذى أجرمناه.
القرآن موجود بين ايديكم وأيدينا !!!! هاتوه .
ثم هذا الصّبى يقول ؟؟
عشان اظهرك امام قراءك أنك عبيط عبط لا وصف له إقرأ !!!!
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]
لمن هذا الخطاب !!!!!!
لحسن عمر .................................................. ....؟؟
أليس مع الرسول محمد شريعة فكيف يلزمه ربهُ بِعادات وأعراف مجتمع قريش .
يمكن لديه حل لتِلك المشكلة ؟؟
|
لا تخرج عن اصل الموضوع الى موضوع اخر وتشتته
الكلام عن التقليد والاتباع
الصحابة هنا هل قالوا مثلما قلت حين اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم بان لنا فهما خاصا بنا للقران ام قلدوه
هذا ما يهمنا هنا بينما
بينما ما اتجهت اليه يمكن مناقشته في مواضيع مثل هذه
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=96320
او هذه بالذات
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=96447
هنا الكلام عن الحتم الالهي
والكلام عن العرف اصلا فوق مستواك ومستوى من دلك عليه لكن ممكن ان نبحثه في تلك المواضيع ان اردت
---------------------------
نعود لكلامك
ضحكة او كذبة موحد
انا موحد واعبد الله هذه كذبة او انا اوحد الله هذه كذبة
لديك اليهود يوحدون ايضا
لديك ما قبل البعثة ايضا كان هناك موحدون او الصابئة
ما الفرق بين كل طائفة هنا او جماعة
من المشهورين بالصابئة ورقة بن نوفل هناك غيره يمكن البحث عنهم في قوقل
في مجتمع مثل قريش في مكة او الطائف لثقيف او المدينة لم تكن هذه المجتمعات بدوية كما يتخيلها البعض بل مجتمعات تحوي العديد من الثقافات ولا يعقل ان يوجد من يعبد هبل مع من يعبد اللات ولا يقدم هذا دليل على صحة عبادته لهبل وذاك يقدم صحة عبادته للات
وهذا الاختلاف في المعبودات ربما يكون سببه النزعة القومية لذا نجد لقبيلة صنما اسمه سواع واخرى لها كعبة غير الكعبة التي في مكة
الصابئة هنا هم اناس خرجوا عن اعراف اقوامهم واتجهوا لعبادة الله لكن لم يكن هناك شرع لهم يتعبدون الله انما الذي يعقل انهم كانوا يوقنون بان هناك خالق لهم وان هناك بعث ونشور وحساب وجزاء وبالطبع هنا ايضا يكون لهم ادلة على الوحدانية لله يقدمونها لغيرهم
تخيل يهودي او مسيحي ياتي بلاد مثل افريقية يبشر بدينه ايضا الصابئة يفعلون هذا يبشرون بدينهم والا كيف صار هناك اتباع وهذا التبشير او الدعوة لهذا الدين لهم ادلة مثل ورقة بن نوفل لديه اوراق من التوراة ولما ذهبت اليه خديجة اخبرها بان ما يأتي الرسول هو الناموس او ملاك الوحي جبريل عليه السلام
هذه العبادات لله او لغيره اي التوحيدية او الوثنية لا تدخل في ضمن العرف فمثلا قريش تعبد هبل وهذا معروف عند كل العرب ان صنم قريش هو هبل بل ان هبل هو صنم عبد المطلب جد الرسول الخاص به بينما بني امية صنمهم الخاص به مع هبل كانت العزى لذا قال احدهم في معركة احد لنا العزى ولا عزى لكم
الان اين محل العرف من هذه الضحكة التي تدعيها اذا كانت اصنام العرب معروف انها مخصصة لقبائل معينة بذاتها ويمكن ان يشرك مع هذا الصنم صنما اخر او اكثر بالنسبة للوثني فاين العرف هنا اذا كان هذا ما تعارف عليه العرب
قولك كذبا على الله في خطاب الله للرسول خذا العفو وامر بالعرف فهذه الاصنام متعارف عليها بان لكل قبيلة صنمها الخاص بها فهل يعقل ان يقول الرسول هنا لقريش انتم عليكم بصنم عبد المطلب وهو هبل فقط واتركوا بقية الاصنام ويقول عن سواع انه صنم مخصص لقبيلة كذا واللات لابد من تخصيصها لقبيلة كذا
هذا غير منطقي يا عبيط
الا ترى انك مع مرور الزمن تزداد عبطا
لان مفهوم العرف مخصص
اسمع الاية : خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين هذه ليس لها محل هنا
لان الاية الاخرى هي التي نحن بصددها والموضوع فتح لها : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ غ– فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ غ– وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ غڑ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا غڑ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَظ°كِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ غ– فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ غڑ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)
لكونها شاهد
فالله هنا قال انه جعل لكل امة شريعة ربما هذه الشريعة تتشابه في بعض العبادات مع شريعة اخرى لكن لا يهم لكون هذه الشريعة خصصها الله لامة معينة اقصد التشابه لان مصدر التشريع هو الله
لكن السؤال هنا - لاحظ ايضا ان الاية تتكلم عن امر الله بان يحكم الرسول او الامر للرسول بان يحكم بما انزل الله - هو ماهي الشرعة التي جعلها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم وهل هذه الشرعة والمنهج تتوقف عنده ام تنتقل الينا لان حكمه هنا صلى الله عليه وسلم لا يتوقف عنده فهو الحاكم مثلا هو حكم هنا في قضية سرقة فهل الحكم يتوقف عنده او متوقف عليه ام ينتقل الى امته من بعده